الصفحه ٣٢٢ : الروايات مثل ذلك فى اخبار العلاج حيث انّ
فيها الأمر بالأخذ بالخبر الموافق للكتاب وطرح المخالف له فلا بدّ من
الصفحه ٦٥١ : لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ
اللَّاعِنُونَ) وقوله تعالى (إِنَّ
الصفحه ١٦١ : بالقرآن اذ منعنا الله
من اتّباع المتشابه ولم يبيّن حقيقته لنا ومنعنا رسول الله صلىاللهعليهوآله عن تفسير
الصفحه ٦١٦ : عليه وعلى آبائه وابنه سلام الله وتفسير الصّافى فى آيات متكثرة جدّا عند نقله
الاخبار المتعلّقة بها بل
الصفحه ١٨٨ : فقد نقل عن الشّيخ فى الفهرست
عمر بن موسى الوجيهى زيدى له كتاب قراءة زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن
الصفحه ٢٢١ : ورود التّفسير عن الأئمّة ع امّا الاوّل
فلأنّ القطع بالمراد من الكتاب امّا بالنّصوصيّة او بغيرها فى غاية
الصفحه ١٥٠ : يكون اسم كان ضميرا الشّأن وجملة يكون من رسول الله الكلام خبر له له وجهان
نعت للكلام لانّه فى معنى
الصفحه ٢٢٣ : دون ورود
التّفسير وقد اعترف به المحقق القمىّ ره فى باب الكتاب كما نقلنا والحقّ هو ما
ذكراه فى السّابق
الصفحه ٣٢ : الواقعيّة عليه وليس فيه تنزيلان تنزيل المظنون منزلة الواقع
وتنزيل الظنّ به منزلة القطع به والعبارة لا تتحمّل
الصفحه ١٧٠ : الكتاب للدّليل الخاصّ
مثل الأخبار الدّالة على عدم جواز تفسير القرآن بالرّاى ومنع الله من اتباع
المتشابه
الصفحه ٢٨٣ :
وذهب جمع آخر الى انّه ليس بشيء اصلا واختار المفيد الأوّل حيث قال الدلالة
على ذلك مشير الى ما فى
الصفحه ٢٦٧ : منزلة عدمه الى آخر ما افاده الّا انّه يوهنه
انّه خلاف ظاهر اسم الإشارة الّذى للقريب اذ الكلام كان فى
الصفحه ٣٦٠ : يقولون فقال ابو عبد
الله عليهالسلام يا بنىّ انّ الله عزوجل يقول فى كتابه
الصفحه ١٥٩ : الانسداد وفى مباحث اصل البراءة والاشتغال إن شاء الله
الله تعالى فى كلام السيد الصدر فى المسألة وجوابه قوله
الصفحه ١٧٥ : مذهب الطّبرسى فى مجمع البيان ونقل عن السّيد الاجلّ
ابن طاوس فى كتاب سعد السّعود والسيّد الجزائرى فى