الصفحه ١٩٤ : الكتاب الّذى جمع بحيث يصير
متواترا فى كلّ زمان واستغنوا به عن جعل اصل القرآن المنزل متواترا بالحفظ من
الصفحه ١٦٦ : وجود شروط التمسّك بالاطلاق فيها كما سيشير المصنّف اليه
اجمالا عن قريب وتفصيلا فى الجزء الثانى من الكتاب
الصفحه ٣١ : وهو ما اخذ العلم فيه من جهة كونه صفة خاصّة وما له
جنبتان وهو ما اخذ العلم فيه من جهة انّه كاشفا عن
الصفحه ٦٧ :
تعارض الظنّيين هو ذلك فلا ينافى ما ذكرناه وان كان فيه نظر من جهة اخرى
كما سيلوح لك إن شاء الله
الصفحه ٦٩٧ : ظهر انّ حمل الكلام المزبور على الوجه الاخير فقط كما ذكره
شيخنا قدسسره فى الحاشية لا وجه له قوله
وان
الصفحه ٣٤٨ : بطريق الحقيقة بان
يدّعى كون الخبر الّذى هو فى معنى الإنشاء موضوعا له فقط او بطريق الانصراف كما هو
ممشى
الصفحه ٢٧ : خارج عن القطع الموضوعىّ وكذا
المثال الّذى يليه وكذلك الكلام فى ساير الامثلة الّتى سيذكرها قدسسره قوله
الصفحه ٢٤ : كونه
محرّما فهو حرام فهذا حرام كما مثله قدسسره ايضا ولا يخفى انّ فى مثل الامثلة المذكورة ولا يكون
الصفحه ٤٤٧ : القول بانّ المظنون حكم الله او العمل بمقتضاه
والقول بانّ الموهوم حكم الله او العمل بمقتضاه هذا مع انّ فى
الصفحه ١٤٩ : الاستحسان فلا يشمل حمل ظواهر الكتاب على معانيها اللغويّة
والعرفيّة وح فالمراد بالتّفسير بالرّاى اه اذ الظاهر
الصفحه ١٠٨ : الظّاهر فى كلامهما وتطبيقهما على ما يجتمع مع
قواعد الاماميّة كما فعله المصنّف ره فى الكتاب فشكر الله سعيه
الصفحه ١٨ : الاوّل بين كون مدلول الامر الطبيعة او ايجادها فيما نحن فيه والتّخيير
فى مثل الامثلة الاولى من جهة كفاية
الصفحه ٨٤ : ع ولا شكّ فى عدم امكان الأخذ بازيد منه مع كون دوران
الامر بين المحذورين كما هو احد امثلة الفرض وح فلا
الصفحه ١٤٦ :
مجازا مع ترجيح جانب الحقيقة فى مسئلة تعارض الحقيقة مع المجاز المشهور كما
هو احد الاقوال فيها الّا
الصفحه ٢٦ : ينبغى قوله
بل من احكام ما علم بوليته على وجه خاصّ اه يعنى انّه لا بدّ فى القطع الموضوعىّ من كون الحكم