الصفحه ٢٠ : الاشياء قبل العثور على الشّرع فى
جملة كلام له انا لا نريد بالحكم الواقعى الّا الحكم الّذى يشترط فى تعلّقه
الصفحه ٦٦٩ : فلا موقع لما ذكره المصنّف قدسسره اصلا قوله فقد يقال فيه
بعدم وجود العاجز الجاهل القاصر
امّا ان يكون
الصفحه ٦٧٠ :
هذا ينافى ذكر الوجهين فى الشاكّ المقرّ ظاهرا فى السّابق وفى المقام
المبنىّ على احتمال كون الكفر
الصفحه ١٠٠ : والاخير صفة وجوديّة بخلاف غيره وان كان واقعيّا
بمعنى انّ له منشأ انتزاع اذا عرفت هذا فنقول يمكن اثبات
الصفحه ٥٢٨ : المتيقن من الظنون الخاصّة مندفع بانّه
لا يكفى فى كون الشيء ظنّا خاصّا كون الدّليل المثبت له ناظرا الى سبب
الصفحه ٦١٠ : النقل على طبقه فلا يرد
عليه انّ الأيمان مكلّف به بالنصّ والإجماع والزائد غير مكلّف به فلا يكون داخلا
فى
الصفحه ١٩ : ممّا لا يمكن انكاره فى موارد الامارات والظنون المطلقة بل الخاصّة كما
سيأتى شرحه إن شاء الله الله تعالى
الصفحه ١٣٢ : الفقرتين الاخيرتين على ذلك ايضا لئلّا يلزم التّفكيك لكن فى نسختنا
من الكافى والوسائل هكذا عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٦ : ايضا هنا فى
قوله وبعبارة اخرى لو سلّمنا عدم كونه علّة تامّة للقبح كالظّلم فلا شكّ فى كونه
مقتضيا له
الصفحه ٢٠١ : فى مبنى الوجهين
المزبورين يأتى مشروحا فى باب الاستصحاب فى الأمر العاشر من تنبيهاته إن شاء الله
الله
الصفحه ٣٤٤ : فى الظّاهرى ولا فى
الأعمّ فليتنبّه له ولعلّه لأجل ما ذكر ضرب المصنّف عليه كما قيل فى الدّورة
الاخيرة
الصفحه ٥٤٧ : فراجع وكلّ واحد من هذه
الاحتمالات له مقرّب ومبعّد ولا يندفع بواحد منها المناقشة فى العبارة
قوله الثانى
الصفحه ٤ : الحقيقى فلو كان الشّك هنا بمعنى خلاف اليقين لكان قسم الشّيء قسيما له
او لانّ الشّك حقيقة فيه فى عرف الفقها
الصفحه ٥١٥ : والظنّ فى الطّريق اصلا فهم
قدّس الله اسرارهم يجعلون النتيجة موافقة للمقدّمات ولمّا كان مذهبهم حجّية الظنّ
الصفحه ٩٠ : مسئلة دوران
الامر بين المحذورين وتامّل فيه وسنذكر وجهه إن شاء الله الله العزيز
قوله لا يجرى فى الشّبهة