الصفحه ١٠٩ : التّكليف فى حقّه وصار مأمورا بالعمل بمقتضى ظنّه والعامل
به عامل بحكم الله وانّما يجب البراءة والتّفسيق لو
الصفحه ٢٤١ : الحقيقة ومعنى آخر اذا انحصر الموضوع له فيه ومنها
الاستثناء مطّردا ومنها حسن الاستفهام ومنها اصالة عدم
الصفحه ٢٩٥ : فى كلّ طبقة وهم يزيدون عمّا يعتبر فى
التواتر فيجوز القراءة بها إن شاء الله الله انتهى وفيه ما تقدّم
الصفحه ٤٢٦ : ذكر
امير المؤمنين عليهالسلام فى الرّواية المذكورة ورجل سمع من رسول الله شيئا لم
يسمعه على وجهه ووهم
الصفحه ٤٦٢ :
من جهة اختيار المكلّف او تقصيره ام لا فاذا فرض تقصير المكلّف فى عروض
الجهل له من جهة تسبّبه لغيبة
الصفحه ٣٧٠ : انّ أبا عبد الله قال للفيض بن
مختار فى حديث فاذا اردت حديثا فعليك بهذا الجالس وأومى الى رجل من اصحابه
الصفحه ٤٢١ : نمنع عدم الإنكار فانّ النبىّ
ص توقّف فى خبر ذى اليدين الى ان شهد له ابو بكر وعمر وردّ ابو بكر خبر
الصفحه ٢٧١ : المتأخّرين بالأخبار المذكورة
لتصحيح طريقة اللّطف وسيأتى ما فيه قوله
ولا يخفى انّ الاستناد اليه غير صحيح اه قد
الصفحه ٦٤ : الخوف والرّجاء نعم روى فى محكى المحاسن خبرا مسندا عن
أبي عبد الله ع انّه قال لا يضرّ مع الايمان عمل كما
الصفحه ٢٦١ : القطع بانّ هذا حكم الله فى نفس الامر والواقع
ومذهب ذلك الإمام ع وقد جرى على هذا جماعة من متأخّرى
الصفحه ٣١٠ :
ولا يتجرّح ان يكذب على رسول الله ص الى ان قال ورجل سمع من رسول الله ص شيئا
لم يسمعه على وجهه ووهم
الصفحه ٤٢٧ : وجوب امتثال احكام الله الواقعيّة هذا ممّا لا ريب فيه اذ من البديهىّ انّ امتثال امر
الرّسول والإمام
الصفحه ٦٢٣ :
اليهم فهذا قد اوهن الله فى سلطانه فهو كافر الحديث او استلزامها جواز
الظلم على الله تعالى عن ذلك
الصفحه ١٠٤ : النبوّة رئاسة عامّة والاخبار عن الله مقترنا بها
فوز عظيم يكثر دواعى النّاس فيه فلا يلزم من امكان التعبّد
الصفحه ١٤٤ : الاستصحاب مفصّلا إن شاء الله الله ثم انّ التّعبير باصالة عدم القرينة فقط مع
انّه قد يكون الشكّ فى ارادة