الصفحه ١٩٧ : جار فى جميع اقسام الدّليلين المتعارضين سواء كانا كتابين
او خبرين او غيرهما او مختلفين وهو مقدم على
الصفحه ٢٣٠ : بعض
الأخباريّين اه هو الفاضل
المحدّث البحرانى قدسسره فى كتاب الدرّة النجفيّة قال لا اشكال ولا خلاف فى
الصفحه ٢٧٤ : كان فيها معصوم فاذا كان القول صادرا من غير معصوم علم انّ
قول المعصوم ع داخل فى باقى الأقوال ووجب
الصفحه ٣٩٦ : نقل السيّد ابن طاوس فى كتابه كشف المحجّة لثمرة المهجة عن
قطب الدّين فى رسالته انّه كان بين الشيخ
الصفحه ٤٠١ : المحقّق السيّد الكاظمى ره فى شرح الوافية
قال فان تأوّلنا القطع فى كلام السيّد بالعلم العرفى واطمينان
الصفحه ٤٤٠ : اعتمادا
على ما سلف منه قدّس سره فى اوائل الكتاب فى مواضع عديدة
قوله فالاولى ان يقال اه هذا الجواب ايضا
الصفحه ٢٩٩ : بالأعلى على الأدنى اى بالتأفيف على الضّرب مثلا او بالقنطار على الدّينار
ولأجل مدخليّة المناسبة اختلفوا فى
الصفحه ٤٠٠ : وايضا لا يناسب ما ذكره من الوجه ما ذكرناه عن قريب وايضا لا يناسب ما
ذكره من الوجه نقله فى المعالم عن
الصفحه ٥١٦ : المحقق
القمّى ره الرّجوع الى البراءة فى دليل الانسداد بوجوه الاوّل انّ الظنّ الخبرى
وظاهر الكتاب وما يجرى
الصفحه ١٥٨ : الكتاب حتّى بعد
الفحص وكذلك باصل البراءة مثلا فى الشّبهة التحريميّة بعده لا يقدح فى الاجماع
المبنى على
الصفحه ٥٠١ : به فى كتابه يرجع فى
تعيين الطّريق وتمييز ما هو الحجّة من غيره الى الامارات المنضبطة الكثيرة
المطابقة
الصفحه ٥٧٥ :
يكون الظنّ المذكور على خلاف عمومات الكتاب والسنّة وساير الظنون الخاصّة
خصوصا الظنون القائمة على
الصفحه ١٠١ : الخاصى الذاتى فرق من وجوه قال
المحقّق القمّى ره فى كتاب الغنائم فى باب بيع الفضولى اعلم انّ الامكان
الصفحه ٢١٩ :
اجمالا بورود المعارض والمخصّص والمقيّد فى الأخبار وطائفة لم يكونوا كذلك
والفحص انّما هو فى
الصفحه ٢٩١ : والمحقق الأردبيلى فى اوائل كتاب الحدود من شرح الإرشاد انتهى قوله
وما نقل عن ساير الرواة المذكورين اى باقى