الصفحه ١٢٦ : الاعتقاد
ولعلّنا نتكلّم فى ذلك بعض الكلام عند تعرّض المصنّف له فى مسئلة حجّية الظنّ فى
اصول الدّين وعدمها
الصفحه ١٩٦ : من الوقف التامّ والكافى والحسن والقبيح نعم لا يجوز الوقف فى
اثناء الكلمة ولا فى آخر كلّ كلمة بحيث
الصفحه ٢٣٤ : العلّامة الطّباطبائى انّه قال
انّ المفسّرين والمحدّثين والعلماء والاصوليّين والفقهاء والأدباء على كثرتهم
الصفحه ٣١٤ : فى
كتابيه والظّاهر انّه لذلك لم يرو الكلينى جميع ما فى الاصول وجميع ما رواه
الصّدوق والشيخ منها وكذلك
الصفحه ٣٧٥ : الكافى عن زيد الشحّام عن ابى عبد الله ع كذلك وفى احياء العلوم
للغزالى قال صلىاللهعليهوآلهوسلم من حفظ
الصفحه ٤٠٧ :
شانه واطّلاعه على الاصول قد صنّف الجامع الكافى فى مدّة عشرين سنة وذكر فى
اوّل كتابه ارجو ان يكون
الصفحه ٤٨٥ :
لنا طرقا مخصوصة وافية كافية واصلة الينا ومجمع القطعين علمنا بكوننا
مكلّفين بفهم الاحكام
الصفحه ٥٦٤ : وامثالها مع
انضمام الظنون الخاصّة المتعلّقة بنفى التّكليف الإلزاميّ كافية فى دفع الحرج وح
فيبقى الاحتياط فى
الصفحه ٦٤٣ : انّ الايمان المكتوب والدّاخل فى
القلب انّما هو العقائد الاصوليّة ولا تدلّ على حصر الايمان فى ذلك ونحن
الصفحه ٦٦٦ :
الشاكّ فى الإمام ايضا بل ما لم يجحد الإمام لم يكفر الثّانى ان يكون
المراد انّ الشكّ فى اصول
الصفحه ١٨٣ :
ما حكينا عن ابن العربى وابى حيان والفرّاء وغيرهم وقال السّبكى فى شرح
المنهاج قال الاصحاب يجوز
الصفحه ٦٣٩ : معه من الكبائر والآثام ووافقهم على ذلك
القول المرجئة واصحاب الحديث كافة ونفر من الزيديّة واجمعت
الصفحه ٦٥٦ : جميع الصفات الثبوتية الى وجوب الوجود لذاته كما صرّح
به الشّهيد الثّانى فى الرّسالة وفى شرح الألفية وقد
الصفحه ٥٤٧ :
الفروع يرجع فى المسألة الاصوليّة اعنى فى تعيين المتبع الى القدر المتيقن
الحقيقى او الى الاضافى او
الصفحه ٣٠٦ : ذكره هنا مخالف لما ذكره فى
اوائل الكتاب من انّ الأولى هنا ارادة المعنى اللّغوى من لفظ الاصول ليشمل