الصفحه ٦٠٣ : گردن دادن وگرويدن وحق دانستن مر آن را كه حق دانسته باشى وعن المحقق
الدّوانى فى شرح العقائد اعلم انه لو
الصفحه ٦٣٥ : فهذه سبعة مذاهب ذكر فى الشّرح الجديد للتّجريد وغيره
واعلم انّ مفهوم الأيمان على المذهب الاوّل
الصفحه ٦٣٧ : باللّسان ويؤمى اليه ما ذكره فى شرح التّجريد حيث
قال وقالت طائفة هو التّصديق مع كلمتى الشّهادة ويروى هذا عن
الصفحه ٦٦١ : والإسلام
المقابل للكفر وهو فى محلّ المنع ومخالف للمشهور والموافق للتحقيق كما سمعت شرح
الكلام فيه مفصّلا فى
الصفحه ٦٧١ : العقائد الى الاستدلال شططا من الكلام وقد كتبت فى
الشّرح الفارسى على الباب الحادى عشر ما ينفعك فى هذا
الصفحه ٤٦ : الشّيء ويكون نفس ذاته كافية فى انتزاعه وبين كونه بمعنى لا
ينفكّ عن الشّيء الشّامل للمعلول بالنّسبة الى
الصفحه ١١٣ :
هو قول الفقهاء كافة ونسب الى الشّافعى وابى خيفة وقال آخرون بانه مأمور
بطلبه اوّلا فان أخطأ وغلب
الصفحه ١٣٢ : الفقرتين الاخيرتين على ذلك ايضا لئلّا يلزم التّفكيك لكن فى نسختنا
من الكافى والوسائل هكذا عن أبي عبد الله
الصفحه ١٥٠ :
امر النبىّ ص مثل
القرآن اه فى نسختنا من
الكافى عدم ذكر منه وذكر يكون بعد قوله ع وقد كان اه وعن
الصفحه ١٨٩ : ولقد افصح عن وجوه قراءاتهم الإمام ابو
جعفر ع فيما رواه فى الكافى انّ القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن
الصفحه ٢٠٥ : فحذف منها ذلك اللّفظ
وممّا يدلّ على هذا ما رواه فى الكافى باسناده عن أبي جعفر ع انّه كتب فى رسالته الى
الصفحه ٢١٦ : جهة ما ذكر فهو موقوف على عدم وجود القدر الكافى
الوافى بمعظم الاحكام عندنا وتماميّة دليل الانسداد
الصفحه ٢٥٨ :
ليكون اجماع على خلافها لم يجب الظّهور وكان قيام تلك الحجّة كافية فى الدّلالة
على بطلانه ثمّ تجاوز الشيخ
الصفحه ٣٠٨ : النّقل بالمعنى عند الرّواة
وقد اجازه الإمام ع وذكر فى الكافى اخبارا فى ذلك مع انّه يمتنع عادة نقل الفاظ
الصفحه ٣١٦ : على حديث واحد لم
يشركه فيه غيره مع انّ ليعقوب بن شعيب اصلا قد جمع فيه كافة ما رواه عن الصّادق ع
وليس