الصفحه ١٣١ : الشكّ فيه لا مجال للرّجوع الى الاصول العمليّة وهذا
ظاهر فى الغاية وقد اورد على الاستدلال بها بانّ كون
الصفحه ١٣٦ : تأمّل فيه تقرير الاصل بوجوه
أخر قوله وقد يقرّر الأصل بوجوه أخر اه الاصول المقرّرة المذكورة فى الكتاب
الصفحه ١٣٨ : الرّجوع الى الاصل بناء على ما هو التّحقيق من كون مجارى
الاصول هو عدم العلم الشّامل للظنّ الغير المعتبر بل
الصفحه ١٤٤ : لارجاعه قدسسره تلك الاصول الوجوديّة الى العدميّة بل كما عرفت يكون
الامر بالعكس والحاصل انّ اصالة الحقيقة
الصفحه ٢٣٠ : يمكن كون جميع الاصول العدميّة الجارية
فيها مثبتة كاصالة عدم النّقل والاشتراك وغير ذلك بل وكذلك فى
الصفحه ٢٤٠ : حالهم
خلافه وذكر مثل ذلك فى كفاية قال قدّه وامّا اذا دار الامر بينها فالاصوليّون وان
ذكروا الترجيح بعضها
الصفحه ٢٦١ :
والبزنطى وغير هؤلاء من العلماء وارباب الأصول بل ومن جاء بعد الغيبة
كالكلينى وابن الوليد وغيرهم من
الصفحه ٢٦٢ : ولا فيمن قبلهم وهم يتبعون مقالة الشّارع ويفحصون عنها بمبالغ
جهدهم ولا يأخذون الّا بها واصول القوم نصب
الصفحه ٢٦٤ : المعروفة الّتى هى موضوع
علم الأصول امّا عدم كونه اجماعا اصطلاحيا فلعدم اعتبار اتفاق تمام العلماء
والامّة
الصفحه ٢٦٩ : المراجعة الى كتبهم فى الاصول والفروع
وقد نقل العلماء طرائقهم فى الإجماع فمن اين التدليس فمع انكشاف المراد
الصفحه ٢٧٦ : الطريقيّة بخلاف الأصول ولذا تكون الأخبار مع تعدّد الوسائط حجّة
لنا وكذلك الإجماع المنقول اذا استكشف من
الصفحه ٢٨٣ : الثّانى من القسم الثالث وهو ان يستفيد اتفاق الكلّ من اتفاقهم على مسئلة
اصوليّة عقليّة او نقليّة كما يشير
الصفحه ٢٩٧ : الاصوليّة فقط او بالتّعميم مع كون مذاقه
تقديم الظنّ المانع او التوقف فى مسئلة المانع او الممنوع فلا وعلى هذا
الصفحه ٣١٢ : اعمّ من الثقات الّذين كتبهم
معتمدة وغيرهم وذلك ظاهر انتهى وفيه انّ كلّ اصحاب الاصول لم يكونوا اماميّين
الصفحه ٣٢٠ : كلامه رفع مقامه قوله
فبانّها بعد تسليم دلالتها اه فيه دلالة على عدم تسليم دلالتها اذ يمكن حملها على اصول