قائمة الکتاب
البحث
البحث في إيضاح الفرائد
٦١/١٦ الصفحه ٢٣٤ : فى معرفة الألفاظ
الشّرعية واحكامها فى زماننا هذا هو الظنّ وطرق العلم فى الاحكام الشّرعيّة منسدّة
الصفحه ٤٧٢ : الامتثال الإجماليّ
وتقديم الفعل مع نية الوجه على الاحتياط لانه قد ذكر سابقا وجهين لوجوب معرفة الوجه
ورد
الصفحه ٤٩٤ : بالتخيير قال قدسسره فى موضع من الفصول ونحن حيث علمنا ممّا مرّ ان الشّارع
قد قرّر فى حقنا الى معرفة الاحكام
الصفحه ٦٠٤ :
البقاء عليه وعلى آثاره فانّها فعله وامّا الآيات الّتى استدلّوا بها على انّ
الأيمان ليس هو المعرفة فهى
الصفحه ٦٥١ : عَرَفُوا كَفَرُوا
بِهِ) فاثبت لهم المعرفة مع انّه حكم بكفرهم ولو كان مجرّد
المعرفة ايمانا لما صحّ ذلك وايضا
الصفحه ٥ : المعرفة اذا اعيدت كانت
عين الاولى وح فيرد عليه انّ مجارى الاصول ليست منحصرة فى الشّك بمعنى تساوى
الطّرفين
الصفحه ١٦ : ويجب كونه مساويا التّخيير فى الصّدق كما
هو شأن جميع المعرفات المطّردة والمنعكسة مع انّه فى صورة دوران
الصفحه ٥٧ : الطّريق الى معرفة المبدا والمعاد الّتى هى السّعادة العظمى
والمرتبة العليا للنّفس النّاطقة من وجهين احدهما
الصفحه ٦٣ : تعيين اوّل الواجبات فذهب الاكثر الى انّه
معرفة الله تعالى ذهب بعضهم الى انّ اوّل الواجبات النّظر فيها
الصفحه ٧٧ : انّ
الظّاهر ان غرضهم فى اعتبار المعرفة هو احراز الواقع فيكون وجوب تحصيل العلم
مقدّمة لاحرازه لأن
الصفحه ٨٦ : للعمل بل الامر كذلك فيما هو افضل الواجبات واشرفها
مثل معرفة الله تعالى وساير المعارف الشريفة اللّازمة
الصفحه ١٤٧ : اسرارهم حتّى يحصل له
الرّسوخ فى العلم والطّمأنينة فى المعرفة وانفتح عينا قلبه وهجم به العلم على
حقايق
الصفحه ١٦٠ : ذَرَّةٍ) ونحو ذلك ممّا لا يحتاج فى معرفة المراد منه الى دليل
انتهى امّا الظّاهر فعرّفوه بانّه اللّفظ
الصفحه ١٦٧ : (إِنَّ اللهَ لا
يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً) ونحو ذلك ممّا لا يحتاج معرفة المراد منه الى دليل
والمتشابه ما
الصفحه ١٨٥ : اللّام بمعنى
مكان الاطّلاع من موضع عال ويجوز ان يكون بوزن مصعد ومعناه اى محلّ يصعد اليه من
يريد معرفة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إيضاح الفرائد [ ج ١ ]
