الصفحه ١٥٥ : العامين من
وجه وشبههما من المتباينين المتعارضين سواء احتيج فى الجمع بينهما الى اخراج
احدهما عن ظاهره او
الصفحه ١٥٧ : نظر لأنّ العلم الاجمالى انّما هو بين جميع الوقائع من غير مدخليّة لتمكّن
المكلّف من الوصول الى مدارك
الصفحه ١٦١ :
على جاهله الى ان قال والّذى يمكن ان يقال من قبل العاملين بالظّاهر هو انّ
المتشابه كما يدلّ عليه بعض
الصفحه ١٧٠ : لو كان
مراده انّ ما بقى ظهوره ايضا من المتشابه لما كان معنى للرّجوع الى الاصل الاوّلى
فيه اذ المنع عن
الصفحه ١٨٢ : خطّ
المصحف على ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الى من اشتهر بالثقة والامانة
وطول العمر فى
الصفحه ١٨٥ : الى سبعين بطنا والمعنى انّه نزل مرموزا به الى سبعة فتلك اقلّ
ما للامام ان يفتى به ثمّ ينتقل منها الى
الصفحه ٢٠٠ : فى المقام كما هو واضح
الى آخر ما افاده قدس سرّه قلت فعلى ما افاده قدسسره يكون المراد من المرجّح هو
الصفحه ٢٠٩ :
على حجّية هذه الآيات لا يقال هذا النّزاع راجع الى النّزاع فى انّ العام
المخصّص ظاهر فى الباقى ام
الصفحه ٢٢٠ :
اصحابهم المشافهين بخطابهم بالرّجوع الى الكتاب وعرض الاخبار عليه مع عدم كونهم
مقصودين بخطاب الكتاب وكونهم
الصفحه ٢٣٨ : يصحّ الى غير ذلك لحصول الظنّ من كلامهم انتهى وفيه ما سيأتى
من المصنّف من عدم تماميّة دليل الانسداد لا
الصفحه ٢٤٩ : العدل فى الأحكام الشّرعيّة
كغيرها لمكان العدالة وكذلك الاجماع المستنبط من ذلك الى آخر ما افاده قدس سرّه
الصفحه ٢٥٠ :
بالنّسبة الى الحدس بان يقال انّ العادل حين تحمّل الخبر يضبط نفسه ويهتمّ غاية الاهتمام
فى ضبط الخبر الحدسى
الصفحه ٢٥٤ : حجّيته كما فى الشهادة والفتوى وغيرهما عمل به والّا فيرجع الى
اصالة عدم الحجّية فعلم ممّا ذكرنا انّ مقصود
الصفحه ٢٥٥ : امكانه وبعضهم عدم وقوعه وبعضهم عدم حجّيته الى
غير ذلك من الخلافات الّتى لهم ولذا عدل بعض المتاخّرين منهم
الصفحه ٢٥٨ : عليه اذ لو اجمعوا على باطل لوجب عليه ان يظهر حتّى
يردّهم الى الحقّ ولو بالبحث بخلاف ما اذا لم يجمعوا