الصفحه ٥٣١ : كفايتها يرجع الى الأمارات المشكوكة الاعتبار دون الموهوم
اعتبارها كما لا يخفى وسيجيء فى كلام المحقق المحشّى
الصفحه ٥٤١ : فان قام دليل او منته الى القطع
على اعتبار الظنّ فيحكم بوجوب العمل بمؤدّاه على انّه حكم شرعىّ عزمىّ من
الصفحه ٦١٤ :
سمعته يقول الأيمان ما استقر فى القلب وافضى به الى الله وصدّقه العمل
بالطّاعة لله تعالى والتسليم
الصفحه ٦٦٥ : احدهما احبط الله عمله ان حجّة الله هى الحجّة
الواضحة الى غير ذلك من الاخبار فان قلت قد دلّ بعض الاخبار
الصفحه ٢٢ :
الى الاوّل اذ ادراك الواقعيّات وظيفة العقل وظهر انّ معنى قوله لانّه
بنفسه طريق الى الواقع ان
الصفحه ٥٧ : استحصال المجهولات من
المعلومات ولو لا ذلك لاحتيج الى فنّ آخر يعصم الفكر عن الخطاء اذ لا يمكن ان
يدّعى انّ
الصفحه ٦٢ : التّأمّل علمت انّ ما ذكره المحدّث الأسترآبادي اشارة الى
المقدّمة الرّابعة من انّ المتّصل الواحد له وجود
الصفحه ٧٢ : بالحجّية ظاهر او يثبت حكم الشّرع فى الظّاهر
الى ان يثبت المنع وقدّ يتخالفان كما اذا حكم بشيء وقطع بمنع
الصفحه ٨٥ : الموضوع المعلوم تفصيلا فالاولى فى
توجيه كلامهم الرّجوع الى الوجه الثّالث قوله
وفى مسئلتى التّحالف اه لا
الصفحه ١٠٣ : المشهور على الامكان اه يمكن ارجاع استدلالهم الى ما ذكرنا فى الحاشية السّابقة
من الوجه الثّانى للامكان إن
الصفحه ١٢٧ : الكتاب الّذين قد غيّروا ما فى التّودية
من رجم الزّانى المحصن مع المحصنة الى الجلد وهو اربعون جلدة والى
الصفحه ١٢٩ : شيخنا العلّامة قدّه سرّه والّا فلا بدّ ان يجعل الجامع
غيره وليس الّا ما ذكرنا الى ما حقّقه وجه النّظر ما
الصفحه ١٤٨ : يكن له ذلك
الميل لما خطر ذلك التأويل سواء كان ذلك الرّأى صحيحا او غير صحيح وذلك كمن يدعو
الى مجاهدة
الصفحه ١٤٩ : وما يتعلّق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم
والتأخير ومن بادر الى التّفسير واستنباط المعانى
الصفحه ١٥٣ : والمروة وقد اعيدت الاصنام فانزل الله عزوجل (إِنَّ الصَّفا
وَالْمَرْوَةَ) الى قوله (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ