الصفحه ٢٦٦ :
الى المكشوف عنه حتّى يصحّ جعله دليلا على حكم الشّرع بلا واسطة وانت خبير
بانّ فى اجماع الشيخ ايضا
الصفحه ٢٧١ : الى
الأمّة بشرط ان يكون معه معجزة تدلّ على صدقه والّا لم يحسن التّكليف انتهى
وتوضيحه انّه يجب على الله
الصفحه ٢٧٤ : دلّ على
التزامه بطريقة الدّخول ايضا او صريحة فى ذلك فلا بدّ من صرف التّاويل الى الثانية
دون الأولى
الصفحه ٢٩٩ : الاصل تنبيه على العلّة او نصّ او اجماع والّا
لما احتاج الى الاعتماد على الاولويّة والّذى يظهر منهم
الصفحه ٣٠٢ : الشّهرة بحسب الرّواية لا
تجعلها قطعيّة من جميع الجهات مضافا الى انّه يخرج الكلام عن بيان المرجّح الّذى
سيق
الصفحه ٣٢٣ : اشكال آخر فى جعل احد طرق العلاج موافقة الكتاب والسنّة وهو
انّ معنى الرّجوع الى المرجّح اخراج المرجوح عن
الصفحه ٣٦١ : ائتمنه على الله عزوجل ان ياجره ولا يخلف عليه وقال ابو عبد الله ع انى اردت
ان استبضع بضاعة الى اليمن فاتيت
الصفحه ٣٦٥ : وهذا المعنى غير مقصود فى رواية إسماعيل المتقدّمة وتمثيل
المصنّف بقوله والغيبة ونحوها ناظر الى هذا
الصفحه ٣٧٣ : الاحكام عن وجهها من
جهة كون المتعصّب له منسوبا الى المتعصّب العالم امّا من جهة القرابة وامّا من جهة
السّبب
الصفحه ٣٨٢ : الخبر واقعا او ظاهرا بان يكون
المراد العلم بجواز العمل وان لم يحصل العلم بالواقع والله العالم قوله
الى
الصفحه ٤٣٤ : الى ما ذكرنا من الوجه فى ذلك وسيجيء
الإشارة اليه فى دليل الانسداد إن شاء الله الله تعالى فلا ريب انّه
الصفحه ٤٤١ : بالتّكليف لأجل ان لا يقع المكلّفين فى العسر
والحرج وقد اشرنا الى ذلك سابقا قوله فى الحاشية
فاذا فرضنا انّ
الصفحه ٤٥١ : الى البراءة وتماميّة دليل الانسداد غاية الامر انّه قدّس سره ابطل
الرّجوع الى البراءة بوجه آخر ونظير
الصفحه ٤٦٢ : المستفاد من الأدلّة رفع
الاحكام الّتى تقتضى المنّة رفعها عنه لا نفى الحكم الّذى ينشأ منه العسر الى ان
قال
الصفحه ٤٧٨ :
لها بحيث يرجع الشكّ فى الزّائد الى الشكّ البدوى يحصل الانحلال ويرتفع العلم
الإجمالي ويعود ظهور الظواهر