الصفحه ٦٩٣ :
صاحب الفصول ره ايضا يفهم من العلة المنصوصة التعدى الى كلّ مزية لدلالتها
على وجوب الأخذ بكلّ ما لا
الصفحه ٦٩٤ : جهة العلّة المنصوصة كما
اشار اليه شيخنا قدسسره فى هذا المقام وفى التعادل والترجيح لا ضرورة الى تقديم
الصفحه ٣٤ : الخاصّة ونسبته الى المرتضى قدّه فى النّاصريّة وهم كما
بيّن فى الفقه مستقصى نعم هو مذهب العامّة قوله ومن
الصفحه ٧١ : دلّت على قبول الشّهادة المستندة الى اليد ولو لا ذلك لما قام
للمسلمين سوق فلا يكون القطع فيها موضوعيّا
الصفحه ٩٧ : مسئلة السّتر وليس الحرير
ومصيره الى التخيير فى مسئلة الجهر والاخفات فلا تدافع بين الحكمين اصلا كما زعمه
الصفحه ١٥١ : ) فعرفنا ان الوجه كلّه ينبغى ان يغسل ثم قال وايديكم الى
المرافق فوصل اليدين الى المرفقين بالوجه فعرفنا انه
الصفحه ٢٦٥ : بدّ فى
جعل الاتفاق المذكور دليلا وكاشفا عن الحكم الشّرعى بلا واسطة من المسامحة فى
انضمام الكاشف الى
الصفحه ٢٧٠ : السّابق فان اضاف الإجماع الى من عدا الامام ع فما فى حاشية شيخنا قدسسره من ارادة المعنى المصطلح ممّا ذكر
الصفحه ٢٨٤ : الّذى قد ادّعى الإجماع فى محكىّ خلاصة الاستدلال
ومع ذلك كلّه فنسبة الحلّى القول بالمضايقة المطلقة الى
الصفحه ٣١١ : العلّامة المجلسىّ فى مرآة العقول وان شئت ارشدك الى موضع واحد
ففى مكاسب المصنّف فى باب الغناء عن الصّادق
الصفحه ٣١٥ : بثبوته كذلك وغير ذلك ممّا اوردنا عن قريب مضافا الى
انّ الكلينى ذكر الرّواية عن امير المؤمنين ع انّ رواة
الصفحه ٣٢٢ :
تقسيم الخبر الظنّى الى قسمين موافق وغير موافق وانّه يجب الأخذ بالأوّل
وطرح الثّانى فتدبّر هذا
الصفحه ٣٢٦ : المعارض والمقصود من الترجيح
والرجوع الى اخبار العلاج الإخراج عن الحجّية الفعليّة لا الشّأنية وبعبارة اخرى
الصفحه ٣٣٧ :
العلّة عن التّخصيص ليس معناه كون التّخصيص فيها محالا
قوله وفيه مضافا الى كونه خلاف ظاهر لفظ
الصفحه ٣٦٣ : الحرث وكان
رجلا اديما احمر العينين اشفع الخدّين مشوّه الخلقة وكان ينمّ حديث النبىّ ص الى
المنافقين فقيل