الصفحه ٥٩٣ : جملتها الشهرة فى
المسألة الأصوليّة فلو كانت الشهرة القائمة حجّة لاستلزم عدم حجّيتها لانها شهرة
فى المسألة
الصفحه ١٠ : هى امور اعتباريّة انتزاعيّة كما سيجيء فى باب الاستصحاب تحقيقه فلا
يمكن ان تكون مجارى لاصل من الاصول
الصفحه ٢٤٠ : شكّ انّه لا يوجب عدم الاعتماد
بقول اللّغوى اذا عرف منه ذلك مع استقرار سيرتهم على الرّجوع الى قول
الصفحه ٢٤٥ : الموارد او ان ضمّ غير الحجّة الى غير الحجة لا يوجب
الحجّية او انّ مؤدّييهما مختلف فانّ مؤدّى الاتّفاق كون
الصفحه ٢٩٧ : وجمال العلماء ولده وهو ظاهر كلّ من قال
بمقتضى الانسداد فى وجه والقول بعدمها مطلقا وعزّاه فى المفاتيح الى
الصفحه ٣٧٥ :
يعذّبه وعن الخصال عن جعفر بن محمّد عن ابيه انّ رسول الله اوصى الى امير
المؤمنين علىّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٨٩ : الظنّ
فى اصول الدّين وعدمها فانتظر قوله انّ ذلك لا
يصحّ ان يكون دليلا وذلك لأنّ
حجّية الخبر موقوف على
الصفحه ٤٠٧ :
شانه واطّلاعه على الاصول قد صنّف الجامع الكافى فى مدّة عشرين سنة وذكر فى
اوّل كتابه ارجو ان يكون
الصفحه ٤٦٧ : انّ مراد المصنّف ره بقوله وانّما يحرم اذا ادّى الى مخالفة الواقع هو الاعمّ
من الواقع الأوّلى والثانوى
الصفحه ٤٩٩ : الاوامر
المتعلّقة بالطرق انّما هى للارشاد الى الواقع فهى غيرية توصليّة فاذا كان مفاد
الطّرق ففى التكليف
الصفحه ٦١٦ :
الكلام فى ذلك فى الجملة فنقول قد نسب الى السيّد قدّس سره وابن ادريس
وتبعهما صاحب الحدائق القول
الصفحه ٦٦٦ :
الشاكّ فى الإمام ايضا بل ما لم يجحد الإمام لم يكفر الثّانى ان يكون
المراد انّ الشكّ فى اصول
الصفحه ٦٦٧ :
الاستدلال كفاية وانّه يكفى التقليد مطلقا ونسب الى المحقق نصير الدّين
الطّوسى فى كثير من كتبه
الصفحه ٦٩٢ : الداعى للمصنّف ره الى جعل المشهور ممّا لا ريب فيه
بالإضافة ومضايقته فى جعل الشاذ ممّا لا ريب فى بطلانه
الصفحه ٣٣ : المصنّف من عبارته هو ما ذكر بالبيان الّذى قد سلف
فلا نطيل بالاعادة فى بيان عدم قيام الامارات والاصول مقام