الصفحه ٦٦٠ : واجبة وعلى هذا فيمكن ان يخصّ
الآية المحكمة بما يتعلّق بالاصول او غيرها من الأحكام انتهى كلامه قدسسره
الصفحه ٣٥ : الامارات والاصول وفى الثّانية لا
يقوم مقامه الامارات والاصول فى بيان جريان
التقسيم إلى الطريقى والموضوعى فى
الصفحه ٨٨ :
بينهما فلا معنى لقوله فهى كالاصول فى الشبهة الموضوعيّة مخرجة لمجاريها عن
موضوع ذلك الحكم فى تحقيق
الصفحه ١٣٤ : الاحتياط اه قد نسب هذا التوهّم الى جماعة وقد كان هذا التوهّم فى
سوالف الازمان ايضا وقد ذكر الفاضل السيّد
الصفحه ١٣٩ : بأس به الوجه
الرابع من وجوه تقرير الاصل قوله ومنها انّ الامر
فى المقام دائرة ويرد عليه
مضافا الى ما
الصفحه ٣٢٨ : ان لا يكون المقيّد مفسّرا على القول المزبور فما ذكره المصنّف ره
من الفرق بقوله اذ لو سلّمنا الى قوله
الصفحه ٣٩٩ :
البهبهانى قدّس سره فى بعض رسائله فى مقام ردّ بعض الأخباريّين اقول حدوث علم اصول
الفقه بتمام مسائله بعد عصر
الصفحه ٤٠٦ : بالنّسبة الى بعض فكيف لمن كان فى الغيبة الصّغرى
فكيف لمن بعدهم مع امكان ادّعاء العلم بانّ مدارهم على توثيق
الصفحه ٥٥٢ : باب العلم غير محتاج اليه بل هو مضرّ لأنّه مع ثبوت حجّية
مطلق الظنّ فى الفروع لا معنى للرّجوع الى مظنون
الصفحه ٥٩٠ :
محق الدّين وغيرهما سبيل قوله تعالى انّ الظنّ لا يغنى من الحق شيئا وامثاله ممّا
ورد كثير منها فى اصول
الصفحه ٦٦٨ : جزما والثانى محتاج الى دليل
والمفروض عدمه والّا لم يكن تقليدا والوجوه الثلاثة كلّها واضح الدّفع قوله
الصفحه ٣٩ : وكونه فى المسألة الاصوليّة وكذلك الظّنون الخاصّة
بالطّريق الاولى وما قيل من انّ خبر الواحد لا يعمل به فى
الصفحه ٣٥٢ : جميعا وان
يكون الضّمير فى ليتفقّهوا ولينذروا راجعا الى الفرقة المتخلّفة وان يكون المراد
بالقوم هم
الصفحه ٤٠٤ : شأن المفيد والسيّد والشيخ والعلّامة وغيرهم قدّس الله ارواحهم وقد اشار الى ما
ذكرنا بعض المحقّقين قوله
الصفحه ٤٢٨ : مثلا لو فرضنا صدور خمسين حكما من الإمام ع وعلم اجمالا
بوجودها فى الاخبار الّتى بايدينا من الاصول والكتب