مع انّ ملاحظة بعض الكلمات المنقولة عن اصحاب الائمّة وغيرهم فى شأن الأشخاص المذكورين وغيرهم ممّن ادّعى الإجماع على العمل برواياتهم تعطى عدم ثبوت الإجماع المذكور عندهم بل ثبوت خلافه وما هذا شأنه كيف يفيد القطع بصدور كلّ حديث رووه فقد نقل عن احمد بن محمّد بن عيسى الجليل القدر انّه قال لا اروى عن حسن بن محبوب يعنى الجليل النّبيل الّذى ادّعى الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه من اجل انّ اصحابنا يتّهمون ابن محبوب فى روايته عن ابن ابى حمزة وقد قيل قد ترى العلماء لا يقبلون رواية مثل زرارة وحريز وعبد العظيم بن عبد الله الحسنى وامثالهم من الاعاظم مع اعترافهم بكون الرّواية منهم معلّلين بانفرادهم بروايتها وقد نقل عن الشيخ طرح رواية بعض الاعاظم واصحاب الإجماع مثل يونس بن عبد الرّحمن وجميل بن درّاج وهشام بن سالم وعمر بن يزيد فى بعض الاوقات بناء على عدم كونها من المعصوم ع وتحقّق الوهم منهم وقد نقل عن الشيخ اجماع الإماميّة على العمل بروايات عمّار السّاباطى وعلى بن ابى حمزة والسّكونى مع انّ التتبع فى اخبار الاول ومشاهدة اضطراباتها يكشف عن سوء حفظه ونقص فهمه بل ربما يومي الى تسامحه ايضا كما قيل وقالوا فى حقّ الثانى انّه كذّاب متّهم وقال الصّدوق فى حق الثالث على ما حكى لا افتى بما تفرّد به السّكونى ومثل ذلك القدح الّذى نقل عن الشيخ وغيره فى حقّ حفص بن غياث وسماعة بن مهران وغيرهما مع انّ الشيخ قد ادّعى الإجماع على العمل بروايات الاوّلين حيث قيل انّهم سمّوا الاوّل كذّابا لنقل خبر للرشيد وقد نقل عن الشيخ طرح خبر الثّانى مكرّرا بعلّة الوقف وكذلك نقل عنه طرح خبر إسحاق بن عمّار ومحمّد بن إسحاق بن عمّار بنسبتهما الى الوهم وغير ذلك من الامور الرّدية وايضا ادّعاء الإجماع على تصحيح ما يصحّ عن جماعة خاصّة على ما حكى عن الكشى مشعر بعدم قطعيّة جميع اخبار الكتب الاربعة او مطلقا على اختلاف مذهب الاخباريّين اذ لو كانت الاخبار مطلقة او مقيّدة قطعيّة عند القدماء لوجب ادّعاء الإجماع على تصحيح ما يصحّ عن جميعهم لا عن جماعة خاصّة وما ذكره فى الوسائل وقد نقلناه فى الحاشية السّابقة من انّ الإجماع على صحّة رواية جماعة لا يدلّ على عدم صحّة روايات غيرهم فيه انّه وان لم يدلّ على عدم صحّة روايات غيرهم لكنّه يدلّ على عدم الإجماع على صحّة روايات غيرهم فمن اين ثبت كون روايات غيرهم ايضا مقطوعة الصّدور على تقدير دلالة الإجماع على القطع بالصّدور وما ذكره قدس‌سره من انّ الأحاديث الّتى ذكرها الكشى فى حقّ اصحاب الإجماع تدلّ