الصفحه ٣٢٠ : من حديثى وقوله ع فهو زخرف وقوله فهو باطل
فانّ امثال هذه الكلمات لا تصدق مع قطعيّة الخبر من حيث
الصفحه ٣٢٢ : اخبار العرض
عدم صدور الخبر المخالف وانّه زخرف وباطل وليس من حديثى وغير ذلك فهو اشكال يرد
على الفريقين اذ
الصفحه ٣٢٣ : المخالف عن
الحجّية رأسا من جهة قوله ع فهو زخرف وباطل ليس من حديثى الى غير ذلك توضيح
الاندفاع ما ذكر من انّ
الصفحه ٣٢٥ :
من حديثى او غير ذلك يأبى عن حملها على التّباين الجزئى اذ لا معنى لطرح مادّة
الافتراق كما هو مفاد
الصفحه ٣٤٩ : الغرض فى افعاله تعالى وفيه
نظر وقوله تعالى فى الحديث القدسىّ خلقت هؤلاء للجنّة ولا أبالي وخلقت هؤلا
الصفحه ٣٦٠ : الشّأن عليه والحديث المذكور هو ما
رواه فى محكىّ فروع الكافى انّه كانت لاسماعيل بن ابى عبد الله دنانير
الصفحه ٣٦٣ : الحرث وكان
رجلا اديما احمر العينين اشفع الخدّين مشوّه الخلقة وكان ينمّ حديث النبىّ ص الى
المنافقين فقيل
الصفحه ٣٧٣ : الحديث انّهم ائتمنوا على كتاب الله اه فانّه يدلّ على انّ الوجه فى المنع
عن الاخذ منهم كونهم خائنين
الصفحه ٣٨٠ :
راو يكون سديدا فى نقله والمراد من عدم الطّعن فى روايته ان لا يقال فيه انه متّهم
فى حديثه او كذّاب او
الصفحه ٣٩٦ : حديث الطّائر للمهدى ومن قبيل الاختلافات المذكورة وغيرها
بالنّسبة الى الرّواة فى غاية الكثرة كما يظهر
الصفحه ٣٩٧ : عليهالسلام وانّما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس رجل منافق
يظهر الأيمان متصنّع بالإسلام لا يتأثم ولا
الصفحه ٤٢٦ : ومنسوخا ومحكما ومتشابها وصدقا
وكذبا وفى خبر آخر عن أبي عبد الله انّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن فمع فرض
الصفحه ٤٥٨ : العدم لذلك مع انّ اثبات حديث الرّفع وامثاله على القول به
على نهج واحد ثم انّ اصل العدم اشمل من اصل البرا
الصفحه ٦٠٦ : فما فى العبارة نقل بالمعنى ثم انّ الاستدلال
بالحديث على كون الصّلاة اليوميّة افضل كما فى الفيّة الشهيد
الصفحه ٦١٢ : المصنّف ره فى الكتاب وجعلها ادلّ الرّوايات وغير ذلك من الاخبار الدالّة
على ما ذكرنا ثم انّ ما فى حديث