الصفحه ٦٦٢ :
ذلك وقد نقلنا فى السابق حديث ابى القاسم عبد العظيم الحسنى عليهالسلام وعرض دينه على الإمام علىّ
الصفحه ١٥٠ : وفى رواية ابن مسلم انّ الحديث
ينسخ كما ينسخ القرآن على تقدير
شمول الحديث للرّوايات الاماميّة لا بدّ من
الصفحه ١٦٢ : ع انّما قال الله ليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب
ذلك اقول ليس فى هذا الحديث احتجاج من الرّاويين
الصفحه ٣٠٨ : فى
حديثه وقوع ثم فى بعض رواياته فى غير المحلّ كما فى باب التّراوح وقد ذكر بعضهم
انّ لفظة ثم ليست من
الصفحه ٣١٨ : تعلمون الّا الكفّ عنه الحديث وفى الحسن ما
حق الله على خلقه فقال ع ان يقولوا ما يعلمون ويكفّوا عمّا لا
الصفحه ٣١٩ :
الاخبار زخرف او باطل او فلم اقله او ليس من حديثى ممّا يدلّ على عدم امكان الحكم
بحجّية ما لا يوافق الكتاب
الصفحه ٣٦١ :
يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين يقول يصدّق الله ويصدّق للمؤمنين فاذا شهد عندك
المسلمون فصدّقهم الحديث
الصفحه ٣٧٠ : العادل كما لعلّه هو مصطلح علماء الرّجال
بخلاف ما اذا قيل هو ثقة فى حديثه وغير ذلك وامّا لانّ الخبر
الصفحه ٣٧٢ : الصّدوق فى حديث وامّا محمّد بن عثمان العمرى قرضى
الله عنه وعن ابيه من قبل فانّه ثقتى وكتابه كتابى منها
الصفحه ٣٧٤ : من هو افقه منه وعن أبي عبد الله ع بادروا احداثكم
بالحديث قبل ان تسبقكم اليه المرجئة وعن أبي عبد الله
الصفحه ٤٠٧ :
القرائن انّ الحديث الّذى له شاهد من الكتاب والسنّة كان صحيحا عند القدماء
ومعمولا به عندهم غالبا مع عدم
الصفحه ٤١٢ :
وجود النّصوص لانّ ما اسند الى المعصوم ع صريحا وصدق عليه اسم الرّواية والحديث
كذلك مقدم بصريح العقل على
الصفحه ٤٢٥ : ص فى الحديث المشهور او المتواتر قد كثرت علىّ الكذّابة وعن امير المؤمنين
ع انّ فى ايدى النّاس حقّا
الصفحه ٦١٩ : الصّافى متفرقة وغيره منها ما
ذكرنا من حديث الرّسول ص المشهور بين الفريقين ستفرق امّتى على بضع اه بضميمة ما
الصفحه ٦٢٩ : الصّراط حقّ والميزان حقّ الحديث
واصرح منها ما فى البحار ايضا عن الصّدوق عن حمزة ومحمّد ابنى حمران قالا