الصفحه ٦٥٥ : من جملتها
الإقرار بما جاء به النبىّ ص فى الأيمان وفى صحّة الصّلاة والمصنّف قد تامّل فى
اعتبار غير
الصفحه ٦٥٩ : الشّرط فى صحّة الصّلاة الاسلام
لا فى وجوبها وثانيا انّه يجب امام فعلها معرفة الله تعالى وما يصحّ عليه
الصفحه ٦٧٤ : خلاف بين النّاس انّه يلزم العامى معرفة الصّلاة واعدادها
واذا صحّ ذلك وكان علمه بذلك لا يتم الّا بعد
الصفحه ٣١٦ : حديث شاذّ نادر غير معتمد عليه فى طريقة محمّد بن سنان وهو مطعون فيه لا
تختلف العصابة فى تهمته وضعفه وما
الصفحه ٦٥٤ : الحديث مختصر من
الحديث السّابق يعنى هذا الحديث فانّ هذا الحديث هو الحديث السّادس فى اصول الكافى
والحديث
الصفحه ٦١٠ : حقيقة الأيمان ويقال من اجل ذلك بانّ حديث ابى عمرو الزّبيرى دالّ على عدم قبول
حقيقة الايمان للزّيادة
الصفحه ٣٧٦ : وقوله ع احتفظوا بكتبكم
فانكم سوف تحتاجون اليها وقوله ع يا ابن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذّهب وقول
الصفحه ٤٢٤ : شيخنا محمّد بن حسن بن الوليد سيّئ الرّأى فى محمّد بن
عبد الله راوى هذا الحديث وانا اخرجت هذا الخبر فى
الصفحه ١٥٢ : ويكون قوله ع
امسح عليه بيانا للحكم المستأنف الغير المستفاد من ظاهر القرآن الّا انّه خلاف
ظاهر الحديث على
الصفحه ١٨٣ : الانحصار فى المتواتر انتهى كلامه رفع مقامه قلت
وممّا يؤيّد انّ المراد من سبعة احرف فى الحديث النّبوى ليس هى
الصفحه ٣١٠ : فيه ولم يتعمّد كذبا الحديث بل يفهم من بعض الرّوايات انّ
معظم الاختلاف فيها من جهتهم ففى رواية الفيض بن
الصفحه ٣١٧ : فى رسالته فى الردّ على الصّدوق فى جواب اهل الحائر ما
هذا لفظه الحديث الّذى رواه النّاصبة والمقلّدة من
الصفحه ٣٧٥ : (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) وقوله ع فى الحديث السّابق مخالفا على هواه ويحتمل
تضمين معنى الإشفاق والعطف
الصفحه ٦٠٩ : انتهوا الى
سبعة الحديث وعن خادم لأبى عبد الله ع عنه انّ من المسلمين من له سهم ومنهم من له
سهمان ومنهم من
الصفحه ٦٥٦ : الاستكمال الى غيره والى هذين البرهانين اشار الصّادق عليهالسلام فى حديث رواه فى الكافى عن هشام بن الحكم فى