الصفحه ٤ : الصّحة وقاعدة الشّك بعد الفراغ والقرعة وغيرها
من هذا القبيل فى غير محلّه لانّها اصول موضوعيّة خارجة عن
الصفحه ٣٩ : بالتّامّل عقيب هذا الكلام فى النّسخ الكثيرة وفى بعض النّسخ وجوده وان صحّ
فوجهه احتمال ان يكون القطع فيه جز
الصفحه ٦٠ :
الجسميّة ومختلفة فى المقادير الثّالث انّ الاجسام صحّ ان يكون بعضها مقدّرا للبعض
الآخر عادا له وبعضها
الصفحه ٦٢ : ان اراد القطعى من جميع الجهات من حيث الصّدور وجهة
الصّدور والدّلالة فله وجه صحّة اذا كان قطعه مطابقا
الصفحه ٦٧ : صحّة ما ذكره من عدم حجّية غير العقل
البديهىّ الظّاهر البداهة عند عدم التّعارض مع انّه لو كان مشمولا
الصفحه ٧٩ : القرب مثلا وما
ذكرنا هو لازم كلامه او صريحه فلا بدّ ان يقول بالصّحة على القاعدة فيما لا اجماع
على بطلانه
الصفحه ٩١ : للتّكليف فتدبّر
ويمكن على بعد ان يكون اشارة الى عدم صحّة الاستدلال بفحوى اخبار التّخيير عند
التّعارض وقد
الصفحه ٩٦ :
فيما ذكرنا قوله او يقال انّ رجوع الخطابين اه لا معنى للتّفكيك فان كان الرّجوع صحيحا صحّ مطلقا فى
الصفحه ٩٧ : معذوريّة الجاهل المركّب المعتقد للخلاف وعدم
الاعادة والقضاء مع مخالفة الواقع وليس مفروضه هو صحّة صلاة
الصفحه ١١٦ : بالآثار هو ما نقل من تخطئة الصّحابة والتّابعين بعضهم بعضا فى
اجتهاداتهم فلو لا ثبوت التخطئة لما صحّ ذلك
الصفحه ١١٨ : له طلب اصلا وكذلك الامتحان ومن
هذا يعلم عدم صحّة اطلاق الحكم الظّاهرى على مدلول الامر الوارد تقيّة
الصفحه ١٤٧ :
المصنّف قدّه يعطى انّه فهم من كلامهم صحّة ما نسبه اليهم السيّد قدّه وقال بعد
ذلك ولو لا ان السيّد نسب ذلك
الصفحه ١٧٩ : وقسم صحّ نقله من الآحاد وصحّ بالعربيّة
وخالف لفظ الخط فيقبل ولا يقرأ به لمخالفته لما اجمع عليه ولأنه
الصفحه ١٨٦ : متواترة وقد سمعت سابقا ان احتمال الموافقة لخطوط المصاحف
العثمانية تكفى فى الحكم بالصّحة عند جمع من
الصفحه ١٨٨ : على ما فى خبر المعلّى الّذى وصف
بالصّحة فى مفتاح الكرامة وغيره وان وصفه فى مرآة العقول بالجهالة وقد