الصفحه ١٤٩ : المذكورة بالاخبار المتواترة لفظا او
معنى مثل خبر الثقلين واخبار العرض على الكتاب وغير ذلك وذكر الفاضل
الصفحه ٢١٠ :
الكتاب وان كان معلوم الّا انّه لم يعلم من جهة كونه ظاهر الكتاب بل لعلّه
من جهة حجّية الظنّ
الصفحه ٢١٧ : وذلك لعدم عروض الاختلالات الموجبة لعدم حصول الظنّ منها كما هى كذلك فى
ظواهر الكتاب والظنون الحاصلة لنا
الصفحه ٢٢٤ : الانسداد قد ذكر فقد السنّة المتواترة
وانّ الكتاب لا يفيد الّا الظنّ ثم اورد على الأخير بقوله لا يقال واجاب
الصفحه ٣١٢ :
قطعيّة عنده لا تستلزم كونها قطعيّة عندنا وايضا ما ذكره الصّدوق فى اوّل كتابه
مبنىّ على الغالب لعدم كون
الصفحه ٣١٧ : الحديث
والكفعمى فى اوّل الجنّة الواقية والسيّد على بن طاوس فى كتاب كشف المحجّة لثمرة
المهجة والشّيخ بها
الصفحه ٣٢٠ : الصّدور ويدلّ على ذلك
اخبار العلاج الّتى فيها العرض على الكتاب والسنّة اذ قد عرفت الإرجاع فيها الى
الصفحه ٣٢٦ : على صورة التّباين الكلّى فقط كما ذكره قدّه وايضا
الخبر المباين للكتاب خارج عن الحجّية رأسا ولو مع
الصفحه ٤٢٤ : عليها المعوّل واليها المرجع واخذ
من اخبارها وذكرها فى الفقيه مع انّ الصّدوق عدّ من جملة تلك الكتب كتاب
الصفحه ٤٣١ : الكتاب والسنّة القطعيّة به ألا ترى انّ الشّيخ ره
فى العدّة والمحقّق فى المعارج على ما هو ببالى ذهبا الى
الصفحه ١٥٢ : من عثر اه إن كان مراد الامام بقوله هذا
واشباهه يعرف من كتاب الله اه هو عدم وجوب المسح على البشرة مع
الصفحه ١٦٢ :
منهم وما كان فى قريب من خمسين سنة فصاعدا عندهم اصل وكتاب يرجعون اليه
وكانوا اذا حدثت حادثة وروى
الصفحه ١٧٢ : الكتاب وغيرهما مع انّه لو سلّم ذلك فكما انّ التتبّع يشهد بعمل
اصحاب الائمّة عليهمالسلام بظواهر الاخبار
الصفحه ١٧٨ : العلاء الهمدانى وآخرون من ائمّة الفنّ
قال ابو حيان ليس فى كتاب ابن مجاهد من القراءات المشهورة الّا النزر
الصفحه ١٩٠ : ففى الصّافى ومجمع البيان عن
الصّادق ع انّه قال ما لهم قاتلهم الله عمدوا الى اعظم آية فى كتاب الله