صدر خلافه مسامحة او غفلة عمّا بنى عليه امره فى اوّل الامر وهما غير بعيدين عند القدماء سيّما الّذين كثرت منهم التصانيف او كان قصده اوّلا ذلك لكن بدا له كما انّه كان اوّلا قصده حذف الاسانيد وعدم ذكرها ولكن بدا له على ما ذكره جدّي ره انتهى وح فيمكن عدم كون ما لم يفت به صحيحا عنده فلا تكون جميع اخبار الفقيه صحيحة عنده بالمعنى الّذى ذكره صاحب الوسائل وايضا انّ الصّدوق ذكر مقبولة عمر بن حنظلة الّتى فيها الرّجوع الى مرجّحات الصّدور الّتى لا تتأتّى الّا فى الظنّيين فكيف يمكن الاسناد اليه بكون جميع الاخبار قطعيّة عنده وايضا انّ الصّدوق قد تابع فى التّصحيح والردّ للحديث لشيخه ابن الوليد ومن المعلوم ان تصحيح الشيخ لا يجعل الخبر قطعيّا ولعلّ كثيرا من اخبار الفقيه كذلك فكيف يكون جميع اخباره قطعيّة وايضا الاخبار المسندة لو سلّمت كونها قطعيّة فالأخبار المرسلة والمرفوعة والمقطوعة والمضمرة كيف تكون قطعيّة انّ هذا الخارج عن مجارى العادات وايضا قوله لم اقصد قصد المصنّفين ظاهر فى عدم كون اخبار الكتب المصنّفة صحيحة عنده فلا تكون قطعيّة عنده على تقدير كون الصحّة بمعنى القطع بالصّدور وقد ذكرنا هذا سابقا ففيه شهادة على خلاف ما رامه صاحب الوسائل وما ذكره قدس‌سره من الوجوه الثلاثة لتوجيه الكلام المذكور للصّدوق خلاف ظاهر كلامه سيّما الوجه الاخير اذ حمل المصنّفين على الاعمّ من الثقات وغيرهم فى غاية البعد مع انّ الحمل على الاعمّ يكفينا لدلالته على ايراد المؤلّفين الثقات فى كتبهم المعتمدة الرّوايات الصّحيحة وغيرها وهو المطلوب والظّاهر ان يقول انّه اراد المصنّفين الغير الثقات فملخّص الكلام انّ ظاهر كلامه المتّبع انّ ساير المصنّفين يوردون ما يفتون وما لا يفتون وما يحكمون بصحّته وما لا يحكمون بصحّته وما يحكمون بكونه حجّة بينهم وبين الله عزوجل وما لا يعتقدون به كذلك وانا لا اورد الّا ما افتى به واحكم بصحّته واعتقد انّه حجّة بينى وبين ربّى وايضا قد ذكرنا انّ الصّدوق عدّ من جملة الكتب المشهورة الّتى عليها المعوّل كتاب المحاسن للبرقى وقد ذكر بعضهم انّ الصّدوق وغيره لم يعملوا بما تفرّد به البرقى وقد طعن بعضهم فيه مع جلالة قدره بانّه كان يعتمد الضّعفاء والمراسيل وما هذا شأنه كيف يكون قطعىّ الصّدور وقد ذكرنا حال رسالة ابيه اليه فيما سبق وعدّ ايضا من جملة الكتب المشهورة نوادر محمّد بن احمد بن يحيى وقال بعضهم وانت اذا لاحظت الرّجال وشاهدت حالة الصّدوق وشيخه وغيرهما من المشايخ بالنّسبة الى كتبه ورواياته وكيفيّة استثنائهم ما