الصفحه ٦٥٩ : علماء الأخلاق مع انّها ليست واجبة شرعا
قوله وقد اومى النبىّ ص الى ذلك حيث قال اه روى فى اصول الكافى عن
الصفحه ٦٦٦ : الاسلام
والأيمان بالمعنى الاعمّ والكفر وامّا الرّواية الطّويلة المذكورة فى الكافى
المتضمنة لمجادلة زرارة
الصفحه ٢٢١ : ظنّ اقوى من ظاهر الكتاب من جهة
خبر الواحد وغيره من الأدلّة الّتى لم يثبت حجّيتها بالخصوص فلا قطع بوجوب
الصفحه ٢١٥ :
على حجّية ظاهره بالأخبار الكثيرة الّتى استدلّ فيها الأئمّة بالكتاب
لأصحابه مرشدين ايّاهم لذلك
الصفحه ٢٢٨ : الظنّ الحاصل من الكتاب وغيره تقدم
كلّ ظنّ اقوى من ظاهر الكتاب عليه سواء فيه الخبر وغيره وكذلك قوله وخبر
الصفحه ٣٢٤ : من
واقعة اه لمّا ذكر انّ
الطّائفة الأولى لا تدلّ على المنع عن الخبر الّذى لا يوجد مضمونه فى الكتاب
الصفحه ٢٢٢ : فنشترك نحن معهم وقد ذكره
المصنّف ايضا الرّابع انّه قدسسره قال فى مبحث الكتاب فى مقام ردّ الأخباريّين
الصفحه ٣٢٢ : الروايات مثل ذلك فى اخبار العلاج حيث انّ
فيها الأمر بالأخذ بالخبر الموافق للكتاب وطرح المخالف له فلا بدّ من
الصفحه ٢١٨ : الكتاب العزيز من باب تصنيفات المصنّفين لكن مقتضى
ذلك ان يكون الظنّ المستفاد منه حجّة من جهة انّه ظنّ حاصل
الصفحه ٢٢٠ :
هذا المعنى فى هذا الكتاب فى غير موضع لا التواتر المعنوى بمعنى كون القدر المشترك
يقينيّا كوقائع حروب
الصفحه ١٦٤ : مقصودنا لأنّا لا نعمل بالظواهر الكتابيّة وغيرها الّا
بعد الفحص عن الاخبار وغيرها فاذا ورد خبر مثلا يدلّ
الصفحه ٢٠٨ : قصدناه والثانى ان يكون
الكتاب العزيز من قبيل تأليف المصنّفين الّذين يقصدون بكتابهم بقائه أبد الدّهر
ليفهم
الصفحه ٢٢٧ : ء الفرق والحكم بان ظاهر الكتاب من قبيل الشّهادة فلا يعدل
عنه الى غيره ممّا يفيد الظنّ على كون الخطاب
الصفحه ٣١٩ : للكتاب والسنّة يرجع الى
ساير المرجّحات وهو لا يناسب الحكم فى هذه الاخبار بانّ ما لا يوافق الكتاب من
الصفحه ١٥١ :
على الكتاب وكذلك حملها على عرضها على الكتاب بعد ورود التّفسير ممّا يمكن
ادّعاء القطع بعدمه كيف