الصفحه ٥٥١ : مع الحاجة الى جميع
ما قامت عليه او قيام امارات متعدّدة كلّ واحدة منها على طائفة كافية مع تساويها
كما
الصفحه ٥٥٤ : عنهما احدهما انّ قاعدة الاشتغال بالنسبة الى المسألة الاصوليّة انّما هى
اذا لم يكن هناك قدر متيقّن كاف فى
الصفحه ٥٦١ : لا تحصى
الّا ان يصار الى ما نقل عنه قدسسره فى مجلس البحث من وجود الظّنون الخاصّة الكافية الوافية
الصفحه ٥٦٤ : وامثالها مع
انضمام الظنون الخاصّة المتعلّقة بنفى التّكليف الإلزاميّ كافية فى دفع الحرج وح
فيبقى الاحتياط فى
الصفحه ٥٧٨ : حجّية بعض ما دونه وهكذا ويكون الجميع من الظّنون الخاصّة فعلى تقدير كونها
كافية على تقدير حجّيتها لا حاجة
الصفحه ٥٨٨ : الظنّ بالقدر الكافى لا بحسب انشائه اذ الكلام
مبنى على تقرير الكشف حسب ما رامه من التوجيه قوله وفيه انّ
الصفحه ٦٠٥ : وهى رواية ابى عمرو الزّبيرى المرويّة فى الكافى فهى وان كانت ظاهرة فى
وجوب الإقرار باللّسان بل فى
الصفحه ٦١٥ : الى الكفر وكذلك فى المقام ومن الغريب انّه قدس سرّه
اعرض من الاخبار الكثيرة الصّريحة المذكورة فى الكافى
الصفحه ٦٢٣ : كان مخلوقا كما صرّح به الإمام عليهالسلام فى رواية يونس بن الظّبيان المرويّة فى الكافى وكلّ ذلك
مندفع
الصفحه ٦٢٨ : النّاس كافّة بين يدى السّاعة
ونشهد انّ الله يحيى ويميت ويضع ويرفع ويغنى ويفقر ويفعل ما يشاء ويبعث من فى
الصفحه ٦٢٩ : عن الكافى عن الكشى عن عمرو بن
حريث قال قلت لأبى عبد الله ع جعلت فداك انّى اقصّ عليك دينى الّذى ادين
الصفحه ٦٣٤ : وما جاء به والعدل والامامة والمعاد ورواية الكافى عن
بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المؤمنين ع لأنسبنّ
الصفحه ٦٤٣ : ما فى نسختنا من الكافى عدم ذكر الآية هكذا
والظّاهر انّ التّغيير من النسّاخ او الرّواة وبقوله تعالى
الصفحه ٦٤٤ :
ذلك ففى رواية حمران بن اعين المروية فى الكافى عن أبي جعفر ع قال سمعته يقول
الايمان ما استقرّ فى القلب
الصفحه ٦٥٦ : الاستكمال الى غيره والى هذين البرهانين اشار الصّادق عليهالسلام فى حديث رواه فى الكافى عن هشام بن الحكم فى