الصفحه ٣٤ : فيها عن الكافى عن أبي عبد الله عليه السّلم قال لا
تشهدن بشهادة حتّى تعرفها كما تعرف كفّك وعن الكافى عن
الصفحه ١٨١ : على سبعة احرف فقال ع كذبوا اعداء
الله ولكنّه نزل على حرف واحد من عند الواحد وفى الكافى بطريق ضعيف عن
الصفحه ٦١٤ :
الأيمان والإسلام لا يشرك الأيمان والأيمان يشرك الإسلام وفى الكافى عن القاسم
الصّيرفى قال سمعت أبا عبد الله
الصفحه ٦١٩ : سمط المذكورة فى الكافى عن أبي
عبد الله فانّ أقر بهما ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالّا فلا اشكال
الصفحه ٦٢٤ : الآيات والاخبار مختلفة فى ذلك كما هو واضح بل
الأخبار الّتى نقلها فى الكافى اكثرها موهمة للجبر ولم يذكر
الصفحه ٦٣٣ : الثّالثة
فتوضيحها ملخّصا ـ دلالة الأخبار الكثيرة على ذلك ففى رواية ابى الجارود المروية
فى الكافى ان أبا
الصفحه ٢٣٦ : لاطباق العلماء
كافة باصنافهم على انقطاع التّشاجر والتّنازع فى الاوضاع اللغويّة بتنصيص واحد
منهم ولا
الصفحه ٥١٥ : قد صرّح سابقا بعدم تمامية المقدمات بالنّسبة الى
الطّريق من جهة المنع عن نصب الطرق الكافية ومنع بطلان
الصفحه ٥٤٤ :
المتعدّدة القائمة كلّ واحدة منها على اعتبار طائفة من الأمارات كافية فى
الفقه جميعا اذا لم تتفاوت
الصفحه ٥٧٩ : طائفة على امارات كافية يؤخذ بالقدر المتيقّن او مظنون
الاعتبار جسما تقدّم الى آخر ما ذكر
قوله من سقوط
الصفحه ٦٠٩ : الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا
وغير ذلك من الآيات ويدلّ عليه من الاخبار ما رواه فى الكافى عن ابى عمرو
الصفحه ٦١٣ : الإجماع على طهارتهم معلوم اقول وقد دلّت على
اسلامهم الاخبار المتفرقة فى الكافى وغيره الصّريحة الدّلالة على
الصفحه ٦٣٢ : ذكر الإمام عليهالسلام ايّاهما فى مقام ايمان القلب فى رواية ابى عمرو الزبيرى
المرويّة فى الكافى وقوله
الصفحه ٦٦٤ : ء به على ما رواه
زرارة عن ابى جعفر ع كما فى الكافى او على الشكّ بدون التقييد بما ذكر على ما ذكره
بعض
الصفحه ٤٦ : الشّيء ويكون نفس ذاته كافية فى انتزاعه وبين كونه بمعنى لا
ينفكّ عن الشّيء الشّامل للمعلول بالنّسبة الى