الصفحه ٦٠٦ : بالدّليل فيكون اغلب
المسائل الاصوليّة من القسم الاوّل لكن التمسّك بعمومات الكتاب والسنّة انّما هو
بعد اثبات
الصفحه ٦١١ : شارح المقاصد على
ما حكى عنه ظاهر الكتاب والسنّة وهو مذهب الأشاعرة والمعتزلة والمحكى عن الشافعى
وكثير من
الصفحه ٦٢١ : هذا الكتاب وغيره لا يخلو عن قوّة فى نظر القاصر ويدلّ عليه
وجوه الاوّل وهو العمدة السيرة القطعيّة
الصفحه ٦٢٢ : العقليّة ونصوصات الكتاب والسّنّة ممّا لا كلام فى جوازها مع عدم
العلم بها او العلم بخلافها ولا يتمّ الّا على
الصفحه ٦٢٥ : صرّح به الشّهيد الثّانى
فى الرّسالة والمجلسىّ فى مرآة العقول وقد ذكر المصنّف ره فى كتاب الطّهارة انّ
الصفحه ٦٣٠ : ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ قَدْ
عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ) وقوله تعالى
الصفحه ٦٣٦ : الله عليه دليلا عقليّا او نقليا من
الكتاب والسنّة ويتناول طاعة الله فى جميع ما امر به من الافعال
الصفحه ٦٤١ :
اهْتَدى) وغير ذلك قال قدسسره ومن الكتاب قوله تعالى (فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ
الصَّالِحاتِ وَهُوَ
الصفحه ٦٤٦ : اوّل الكتاب من انّ قضيّة
الدّوران هى الشّرطية انّما هى بالنّسبة الى الآثار والاحكام المترتبة على
الصفحه ٦٥٢ : آمَنْتُ بِما
أَنْزَلَ اللهُ مِنْ كِتابٍ) وقوله ص قولوا لا إله الّا الله تفلحوا وقوله ص امرت ان
اقاتل
الصفحه ٦٥٣ : جحد الفرائض وقوله ص لو انّ النّاس اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم
يكفروا كما سيأتى نقله فى الكتاب وقوله
الصفحه ٦٧٤ : لم يطعن ذلك فى هذا الاستدلال لأنّ
على بطلان التقليد فى الاصول الى آخر ما نقل فى الكتاب قلت مراده
الصفحه ٦٧٥ : وجود الكتاب والسنّة الدالّين على ذمّ الكفار من
جهة تقليدهم لآبائهم لا يكفى فى النكير لأنّ كثيرا من
الصفحه ٦٧٦ : الكتاب والسنّة حجّتان شرعيّتان ولذا استدلّ بالتقرير على كفاية ذلك مع انّه
من المعلوم انّ تقرير المعصوم
الصفحه ٦٩٥ : تقييده بما فصل فى اوّل الكتاب فى باب ظواهر الالفاظ بما اذا كان
بين الخبر وفتوى المشهور مبانية كلّية لا ما