الصفحه ١٥٩ : بالكتاب والسنّة معا ولا
خلاف فى وجوب العمل بهما انتهى واستدلّوا ثانيا بالاخبار الدالّة على انّ علم
القرآن
الصفحه ١٦٦ : وجود شروط التمسّك بالاطلاق فيها كما سيشير المصنّف اليه
اجمالا عن قريب وتفصيلا فى الجزء الثانى من الكتاب
الصفحه ١٦٨ : (كِتابٌ أُحْكِمَتْ) آياته كما انّه يطلق على جميعه المتشابه قال الله تعالى
كتابا متشابها مثانى والمراد من
الصفحه ١٧١ : والأقارير وغير ذلك وهذه
العلّة موجودة عندنا ايضا فى العمل بظواهر الاخبار وكذا فى ظواهر الكتاب فحجّية
ظواهر
الصفحه ١٧٣ : التّعارض بالكتاب امّا لكونه
مرجّحا او لكونه معاضدا او لكونه مرجعا على ابعد الوجوه قوله مثل قوله تعالى
الصفحه ١٨٧ : ويزعمون انّ جميعها متواتر وانّ كلّ واحد منها جاء على وجه من
وجوه الكتاب أتراهم اطّلعوا ما لم يطّلع عليه
الصفحه ١٩٢ : جودة الخط لأنّ الكتّاب يومئذ لم يكونوا جيّدوا الخطوط ولذا ذهب
كلّ منهم الى مذهب فى القراءة فعن المغربى
الصفحه ١٩٧ : جار فى جميع اقسام الدّليلين المتعارضين سواء كانا كتابين
او خبرين او غيرهما او مختلفين وهو مقدم على
الصفحه ٢٠٤ : قال هذا كتاب ربّكم كما انزل على نبيّكم لم يزد
فيه حرف ولم ينقص منه حرف فقالوا لا حاجة لنا فيه عندنا
الصفحه ٢١١ : المستفاد من ظاهر الكتاب انّما
يستند اليه بشرط عدم المعارض لا اليه والى عدم المعارض وعن الرّابع بانّ النّزاع
الصفحه ٢١٣ : انّه لا
يمكن جعل شمول الإجماع على حجّية الظواهر للآيات النّاهية قرينة على عدم جواز
العمل بظواهر الكتاب
الصفحه ٢١٩ : اذا كان الغائبون مشاهدين للكتاب مستحضرين ايّاه بحيث يقطع بعدم وجود
الغفلة وبعدم وجود القرينة لهم فلا
الصفحه ٢٣٠ : بعض
الأخباريّين اه هو الفاضل
المحدّث البحرانى قدسسره فى كتاب الدرّة النجفيّة قال لا اشكال ولا خلاف فى
الصفحه ٢٣٥ : الواحد فيها لاشتمال الخطابات
الشرعيّة من الكتاب والسنّة على كثير ممّا لم يرد معناه الّا باخبار الآحاد
الصفحه ٢٣٨ : الاخباريّة
الّذين لا يعملون بظواهر الكتاب ولا بخبر الواحد الظنىّ يعوّلون عليه ايضا ولم نقف
على من منع من