الصفحه ٧٧ : كلام السيّد الرضىّ اه حيث سئل اخاه انّ الاجماع واقع على ان من صلّى صلاة لا
يعلم احكامها فهى غير مجزية
الصفحه ١٤٨ : اشار اليها وان برع فى
العلم ثمّ انه يمكن ان يستفاد من بعض كلمات بعض المفصّلين كالسيّد الصّدر وصاحب
الصفحه ١٧٦ : مستحبّ فان
الكلّ من عند الله نزل به الرّوح الامين على قلب سيّد المرسلين ص تخفيفا على
الامّة وتهوينا على
الصفحه ١٩١ : العلّامة فى نهج الحقّ عن بعض علماء الجمهور والسيّد الاجلّ
فى محكى الطّرائف عن الثعلبى فى تفسير قوله تعالى
الصفحه ٢١٢ : فيرد عليه ما سنذكره وامّا ما
ذكره من تعارض دعوى الإجماع مع ظنية من السيّد والشّيخ ففيه انّه قد ذكر فى
الصفحه ٢١٥ : هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) اه وغير ذلك ممّا ذكرنا فى ردّ السيّد الصّدر وغيره
وممّا لم نذكره وهى كثيرة جدّا
الصفحه ٢٣٢ : الحجّية
وعدم حكمه به فى غيره لا انّه مع حكم العرف به لا يؤخذ به وهذا فى غاية الظّهور تفصيل
السيد المجاهد
الصفحه ٢٤٠ : المطلقة بل عمل بها
من لم يعمل بخبر الواحد اصلا فى الاحكام كالسيّد قدس سرّه والأخباريّين ولو كان ما
ذكروا
الصفحه ٢٤٢ : من كلامه قدس سرّه قوله
وقد حكى عن السيّد قال قدسسره فى الذّريعة على ما حكاه السيّد المحقق الكاظمى فى
الصفحه ٢٥٦ : للعلماء طرقا فى
تحصيل الإجماع الكاشف عن قول المعصوم ع وقد انهاها السيّد المحقق الكاظمى فى شرح
الوافية الى
الصفحه ٢٥٧ : المشاهدين ولا قطع ودخول
المجهول لا يفيد الظنّ فضلا عن القطع واليه رجع السيّد المرتضى بعد حين وقد اعتبر
الصفحه ٢٦١ :
وقد يجاب بانّ السيّد والشيخ ومن بينهما ومن بعدهم الى ايام الفاضلين وبالجملة ما
دامت كتب القدماء موجودة
الصفحه ٢٧٠ : المستفاد من كلام السيّد ره فى محكى
الذّريعة بل من كلام الشيخ فى العدّة كون طريقة اللّطف مشهورة بين القدما
الصفحه ٢٧٣ : فى التحقق مع وضوح الدّلالة فى الباقى يأبى ذلك
محلّ نظر قوله فدعوى مشاركته للسيّد ره اه منشأ توهّم
الصفحه ٢٧٤ : إزاحة التّكليف قوله وذكر المرتضى
علىّ بن الحسين الموسوى اخيرا دلّ هذا الكلام على انّ طريقة السيّد فى