الصفحه ٤١٦ :
السيّد بردّه هو الثّانى كما لا يخفى لكن قد عرفت ما فيه عن قريب قوله
وامّا الثالث فلم يتحقق من احد
الصفحه ٤١٥ : اجماع الشّيعة اه الظاهر انّ الفاضل المذكور اراد صرف اجماع السيّد على انكار الاماميّة
للعمل بخبر الواحد
الصفحه ١٥٩ : الانسداد وفى مباحث اصل البراءة والاشتغال إن شاء الله
الله تعالى فى كلام السيد الصدر فى المسألة وجوابه قوله
الصفحه ٣٤١ :
على عدم حجّية خبر الواحد فهم موافقون للسيّد قدّه فى دعوى الإجماع لا
يخطئونه فيها اصلا او انّ
الصفحه ٤٠٠ :
قولهم ورأيهم على عدم حجّية خبر الواحد حسب ما رامه السيّد قدسسره وانّ عملهم على طبق قولهم ورأيهم
الصفحه ١٤٧ : نقله الفاضل المحدّث السّيد نعمت الله قدّه عنهم فى محكى
منبع الحياة ويستفاد من الكلام المحكىّ عن المحدّث
الصفحه ٣٩١ : شيخنا المحقّق قدّس سره فى
الحاشية الأولى انّ الشيخ قدسسره موافق للسيّد قدسسره فى عدم العمل بالأخبار
الصفحه ٣٩٢ : الدّليل الثالث انه قال فلو لا
جواز العمل برواية من سلم من الطّعن لم يكن فائدة لذلك كلّه مع انّ السيّد
الصفحه ١٧٢ : الشّبهة للاخباريّين
فى ذلك وقد ذكر السيّد الصّدر قدسسره فيما نقلنا من كلامه انّ التمسّك بعمل اصحاب
الصفحه ٢٨٠ : من المذهب عدم ازالة
المضاف الخبث خلافا للسيّد والمفيد فى المسائل الخلافيّة قال فى مفتاح الكرامة بعد
الصفحه ٣٤٠ : اكرامهم قوله
فدخوله يستلزم خروجه اه وجه الاستلزام انّ السيّد قدّه قد اخبر عن الإمام عليهالسلام تضمّنا او
الصفحه ٢٧٧ : غيره ولا اقلّ من الشكّ فيرجع الى الأصل فى كلام السيد الكاظمى
فى شرح الوافية قوله لكن استلزام اتّفاق
الصفحه ٢٧٨ : المناقشة
فيما أفاده السيد الكاظمى قوله قلت انّ الظّاهر
من الإجماع الأصوب فى
الجواب ان يقال انّ الإجماع عند
الصفحه ٢٨١ :
هذه المسألة ثمّ انّه حكى عن السيّد قدّه انّه بعد ما تفطّن للاعتراض على
التمسّك بالإطلاقات بدعوى
الصفحه ٢٨٢ : اصل الاشتغال حتّى عند السيّد ره لا اصل البراءة وقد
حكى عن المحقّق مثله وانّه اجاب فى المعتبر عن الأصل