الصفحه ١٤٩ :
العربيّة من غير استظهار بالسّماع والنقل فيما يتعلّق بغرائب القرآن وفيما
فيه من الالفاظ المبهمة
الصفحه ١٦١ : الذكر له لا يقال ان ما ذكرتم من عدم جواز العمل
بظاهر القرآن ان تم لدلّ على عدم جواز العمل بظواهر الاخبار
الصفحه ١٦٦ : ء السّور وقيل انّها اسماء القرآن
وقيل المراد بها الدّلالة على اسماء الله تعالى وقيل اقسم الله بها لشرفها
الصفحه ١٧٠ : على هذا المعنى قوله اذ المعلوم عندنا مساواة المحكم
للنصّ ويدلّ عليه ايضا قوله والقرآن من هذا القبيل
الصفحه ١٧٩ : شركائهم قالوا وائمّة القراءة لا تعمل فى شيء من حروف
القرآن على الافشى فى اللّغة والا قيس فى العربيّة بل
الصفحه ١٨٣ : العامّة عن النّبى على ما فى
الصّافى انّه قال نزل القرآن على سبعة احرف امر وزجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص
الصفحه ١٨٤ : بعثت على أمّة اميّين فيهم الشّيخ الفانى والعجوز
الكبيرة والغلام قال ع فمرهم فليقرءوا القرآن على سبعة
الصفحه ١٨٩ : وقد سمعت سابقا ان سعد بن ابى وقّاص قرء وله اخ او اخت
من امّ وابن الزّبير قرء ولتكن منكم أمّة يدعون الى
الصفحه ٢٠٦ : قائمنا فنطق صدّقه القرآن فلا
بدّ من تأويله ويمكن تأويله بانّ المراد زيادة بعض الحروف فى بعض الموارد ممّا
الصفحه ١٤٧ : فتفصيله انّه ذهب جماعة اه الاخباريّون على مذاهب ثلاثة فمنهم من ذهب الى عدم حجّية
القرآن كلّه وهو الّذى
الصفحه ١٥٠ :
امر النبىّ ص مثل
القرآن اه فى نسختنا من
الكافى عدم ذكر منه وذكر يكون بعد قوله ع وقد كان اه وعن
الصفحه ١٥٢ : كونه حرجيّا من غير ان يفهم وجوب المسح
على المرارة ايضا منه فدلالته على جواز التمسّك بظاهر القرآن واضح
الصفحه ٢٠٤ : النقصان فيه فقد روى جماعة من
اصحابنا وقوم من حشوية العامّة انّ فى القرآن تغييرا ونقصانا والصّحيح من مذهب
الصفحه ٢٠٥ : والبيان ولم يكن من اجزاء القرآن فيكون التّبديل من حيث المعنى اى حرّفوه
وغيّروه فى تفسيره وتاويله اعنى
الصفحه ٣١١ : كثيرا فى بعض الفاظ بعض الاخبار مثل قوله من جدّد قبرا او
مثّل مثالا حيث قرء بعضهم بالحاء وبعضهم بالخا