الصفحه ١٨١ : الصّحيح كما فى مفتاح الكرامة عن الفضيل بن يسار قال قلت لابى
عبد الله ع انّ النّاس يقولون انّ القرآن نزل
الصفحه ١٤٨ : كمال الدّين ابن ميثم البحرانى ره ان قلت كيف يتجاوز الانسان فى
القرآن المسموع وقد قال ص من فسّر القرآن
الصفحه ١٦٥ :
فى المقام بقوله انّ القرآن من هذا القبيل انّ بعضه من هذا القبيل لما علمت
ممّا نقلنا من كلامه ان
الصفحه ١٩٣ : انّ القرآن نزل بحرف واحد من عند الواحد وكذلك عن الطّبرسى
من انّ الشائع فى اخبار الإماميّة انّ القرآن
الصفحه ١٧٢ : كذلك يشهد بعملهم بظواهر القرآن كذلك بل
جرت بذلك سيرة المسلمين فى جميع الاعصار والامصار الى ان حصلت
الصفحه ١٨٨ : وكذلك لابن مسعود الّذى ورد فى حقّه بطرقنا وطرقهم انّ
النبىّ ص قال من سرّه ان يقرأ القرآن غضّا كما انزل
الصفحه ١٥٩ : السيّد
نعمت الله قدسسره فى رسالته منبع الحياة امّا الاخباريّون فذهبوا الى انّ
القرآن كلّه متشابه
الصفحه ١٩٤ :
جمال الدّين الخوانساري على ما حكى فقال لا يخفى انّ دليل وجوب تواتر
القرآن وهو توفّر الدّواعى على
الصفحه ٢٠٣ :
او منقوصا مع العناية الصّادقة والضّبط الشّديد وقال ايضا قدس الله روحه
انّ العلم بتفسير القرآن
الصفحه ١٣٠ : تفسير القرآن
بالرّاى حيث يدلّ بعضه ان حرمته من اجل النّسبة الى الله تعالى من غير علم وإن كان
مطابقا
الصفحه ١٦٣ : الحجر بجنب الانسان انتهى قوله
ان المتشابه الى قوله والقرآن من هذا القبيل اه يمكن ان يكون مراده من
الصفحه ١٧٤ : القرآن نزل بحرف واحد على نبىّ واحد
غير انهم اجمعوا على جواز القراءة بما يتداوله القرّاء وان الانسان مخيّر
الصفحه ١٧٥ : عن سليم سالم خ بن سلمة قال قرء رجل على أبي عبد الله
ع وانا اسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرئها
الصفحه ١٨٠ : النبىّ ص قرء متكئين على رفارف خضر وعباقرى حسان وعن ابى هريرة انّه ص قرء لقد
جاءكم رسول من انفسكم بفتح
الصفحه ١٩٥ :
قرء بالقراءات الشّواذ منها وهى فى زماننا ما عدا العشرة وما لم يكن
متواترا بطلت الصّلاة وامّا على