الصفحه ١١٨ : العالم الغير الهاشمي ،
ما أفاده (قده)
يحتوي على عدة نقاط : ١ ـ ان القضية الشرطية في نفسها ظاهرة في
الصفحه ١٢٣ : اعتبار خصوصية في شيء منهما ففي مثل ذلك بطبيعة الحال لا يكون بينهما ميز في
الواقع ونفس الأمر حتى في علم
الصفحه ١٤٧ : لانقلب الواجب ممكناً ، بل نفس تصوره
يكفي للتصديق بوجوده ، ويسمى هذا البرهان بالبرهان الصديقين عند العرفا
الصفحه ١٦٩ : المتكلم في مقام الإفادة
وعدم نصبه قرينة على اختصاص الحكم ببعض أفراد العام في نفس الكلام ، كذلك تتوقف
على
الصفحه ١٧٠ : ، ولكن لم يتمكن من تقييده بذلك في نفس الكلام أما لوجود
مفسدة فيه أو مصلحة في تأخيره من ناحية ولم يتمكن من
الصفحه ٢٠٥ : كان المخصص لفظيا أو كان لبيا وقامت قرينة
على ان المولى أو كل أمر التطبيق وإحراز الموضوع إلى نفس المكلف
الصفحه ٢١٥ : بنحو العدم المحمولي أو استصحاب
وجودها بنحو الوجود المحمولي وان كان لا مانع منه في نفسه نظراً إلى ان له
الصفحه ٢١٦ : ء على كون المانعية المجعولة معتبرة في
نفس الصلاة ومن قيودها ، فان الصلاة من أول وجودها لا تخلو من أن
الصفحه ٢٣١ : ء الا الفساق منهم)
في نفسها ظاهرة في ان المأخوذ في موضوعها هو العدم المحمولي ، فان دلالتها على ان
الصفحه ٢٤٠ : هذه الأصالة لا تجري في مثل المقام في نفسها
للعلم التفصيليّ بسقوطها اما تخصيصاً واما تخصصاً فلا تجري
الصفحه ٢٩٨ : فرداً لها. أو فقل : ان جواز التمسك
بعموم العام في مورد لإثبات حكمه له يتوقف على كون ذلك المورد في نفسه
الصفحه ٣٠٥ : كان المخصص لفظيا أو كان لبيا وقامت قرينة
على ان المولى أو كل أمر التطبيق وإحراز الموضوع إلى نفس المكلف
الصفحه ٣٢١ : البيان عن وقت الحاجة كقبح الظلم ليستحيل انفكاكه عنه ، بل هو كقبح
الكذب يعني أنه في نفسه قبيح مع قطع
الصفحه ٣٣١ : وحلول أجله الواقعي الّذي أنيط به ، وليس
المراد منه رفع الحكم الثابت في الواقع ونفس الأمر حتى يكون
الصفحه ٣٤٩ : أيضا فيستحيل أن يكون
الجامع بين الأقسام هو نفس الجهة الجامعة بين الافراد الخارجية المعبر عنها بالكلي