قائمة الکتاب
معنى مادة الامر
نقد كلام شيخنا الاستاذ (قده)
بيان ما هو المختار في المقام
لا ثمرة لهذا البحث
المعنى الاصطلاحي للامر
الاشكال على هذا المعنى
دفع شيخنا المحقق الاشكال
نقد ما افاده شيخنا المحقق
اعتبار العلو في معنى الامر
تبادر الوجوب من الامر
بيان ما هو المختار في المسالة
كلام صاحب الكفاية حول الطلب والارادة
النظر في كلامه
بحث ونقد حول عدة نقاط :
نظرية الاشاعرة :
نص مقولتهم حول الكلام النفسي
تتضمن هذا النص عدة خطوط:
نقد هذه المخطوط
الدليل الاول على ان كلامه تعالى نفسي ، ونقده
الدليل الثاني على ذلك ونقده
الدليل الثالث على ذلك ونقده
الدليل الرابع على ذلك ونقده
نتائج البحث لحد الآن عدة نقاط:
نظرية الفلاسفة : ارادته تعالى ذاتية
بيان شيخنا المحقق حول اثبات هذه النظرية
احتواء بيانه على عدة نقاط
النظر في هذه النقاط
بيان شيخنا المحقق حول مشيئته تعالى
نقد بيانه
نظرية الاشاعرة : مسالة الجبر
الدليل الاول ونقده
الدليل الثاني ونقده
الدليل الثالث ونقده
كلام أبي الحسن الاشعري ونقده
الدليل الاول للفلاسفة على الجبر
نقد هذا الدليل بشكل موسع
الفرق الاساسي بين المعاليل الطبيعية والافعال الاختيارية
بيان شيخنا المحقق حول الموضوع ونقده
البيان الاول ونقده
البيان الثاني ونقده
البيان الثالث ونقده
البيان الرابع ونقده
الدليل الثاني للفلاسفة على الجبر ونقده
الدليل الثالث لهم ونقده
الدليل الرابع ونقده
نظرية المعتزلة : مسالة التفويض
الدليل على هذه النظرية : استغناء البقاء عن المؤثر ونقده
نظرية الامامية : مسالة الامر بين الامرين
اثبات هذه النظرية على ضوء الروايات
افعال العباد تتوقف على مقدمتين
تمييز كل من نظريتي الجبر والتفويض عن نظرية الامامية بالمثال العرفي
نشير في ختام الشوط الى نقطتين
الحجر الاساسي للفرق بين نظريتنا ونظرية الفلاسفة
الايات الكريمة تطابق نظرية الامر بين الامرين
الاشارة في نهاية المطاف الى نقطتين
نظرية العلماء : مسالة العقاب
الاشكال فيه على ضوء نظرية الاشاعرة
الجواب الاول عن صدرالمتاهلين ونقده
الجواب الثاني عن ابي الحسن البصري ونقده
الجواب الثالث عن الباقلاني ونقده
الجواب الرابع عن الاشاعرة ونقده
الجواب الخامس عن صاحب الكفاية ونقده
كلام صاحب الكفاية حول الشقاوة والسعادة ونقده بشكل موسع
الجواب السادس عن شيخنا المحقق ونقده
نتائج البحث
صيغة الامر
كلام صاحب الكفاية حول هيئة افعل ، ونقده
اوامر الكتاب والسنة على نحوين
اختيار صاحب الكفاية تبادر الوجوب من الصيغة ، ومناقشته
مختار بعض الاعاظم في المسالة ونقده
نظريتنا في المسالة
كلام صاحب الكفاية حول الجملة الفعلية ونقده
نتيجة البحث عدة امور
ظهور الثمرة بين النظريتين
الواجب التوصلي يطلق على معنيين
الكلام عند الشك في التعبدي والتوصلي
مقتضى الاصل اللفظي عند الشك في ذلك
دعوى شيخنا الاستاذ استحالة التقييد بقصد القربة ونقدها
الوجه الثاني ما ذكره شيخنا الاستاذ
الوجه الثالث ما ذكره صاحب الكفاية
الوجه الرابع ما ذكره شيخنا المحقق
الوجه الخامس ما ذكره قده ايضاً
نقد جميع هذه الوجوه
التقابل بين الاطلاق والتقييد من تقابل العدم والملكة
الكلام في بقية الدواعي القريبة
كلام صاحب الكفاية ونقده
كلام شيخنا الاستاذ حول الدواعي القريبة
والمناقشة فيه
الاشكال في اخذ الجامع بين الدواعي القريبة في متعلق الامر ونقده
لا اشكال في امكان اخذ ما يلازم قصد الامر في العبادات
لشيخنا الاستاذ طريق آخر في ذلك ونقده
النتيجة عند الشك هي التوصلية
مقتضى الاصل العملي على ضوء نظريتنا في المسالة البرائة وعلى ضوء نظرية صاحب الكفاية الاشتغال
النفسي والغيري
دوران الامر بين التعييني والتخييري
دوران الامر بين الكفايي والعيني
الامر عقيب الحظر
المرة والتكرار
الفور والتراخي
نتائج البحوث
مبحث الاجزاء
بيان المراد من كلمة على وجهه
ما هو المراد من الاقتضاء
بيان المراد من الاجزاء
الفرق بين هذه المسالة والمسالة المرة والتكرار
الكلام حول مسائل ثلاث
اجزاء الاتيان بالمامور به عن امره عقلي
نتائج البحث عدة خطوط
اجزاء الاتيان بالمامور به الاضطراري عن الواقع
كلام صاحب الكفاية حول المسالة
النظر في كلامه
الصحيح عدم جواز البدار
كلام شيخنا الاستاذ ونقده
ارتفاع العذر بعد خروج الوقت
اختيار شيخنا الاستاذ الاجزاء
ما افاده تام اثباتاً لا ثبوتاً
حكم الاضطرار بسوء الاختيار
نتائج المسالة
الدليل الاجتهادي وصوره اربع
كلام بعض الاعاظم ونقده
اجزاء الاتيان بالمامور به الظاهري عن الواقع
مختار صاحب الكفاية في المسالة ونقده
الى هنا قد انتهينا الى هذه النتيجة
الصحيح التفصيل بين نظرية الطريقية والسببية
القول بان الاجزاء مطابق للقاعدة ونقده
بيان حقيقة السببية واقسامها
الاجزاء على ضوء السببية بالمعنى الاول والثاني
الكلام حول السببية ، المعنى الثالث
الاجزاء على القول بالسببية بتمام اشكالها
كلام صاحب الكفاية والنظر فيه
ما افاده صاحب الكفاية ونقده
لا فرق في عدم الاجزاء بين الشبهات الحكمية الموضوعية
ثبوت الحكم الظاهري لشخص هل هو نافذ في حق غيره
دعوى المحقق الناييني ونقدها
نتائج المسالة في نهاية الشوط
مقدمة الواجب
بيان المراد من الوجوب
الاقول حول المسالة
الصحيح انها من المسائل الاصولية العقلية
تقسيمات المقدمة
لا مقتضى لانصاف الاجواء بالوجوب الغيري
دعوى بعض الاعاظم ظهور الثمرة ونقدها
تقسيم المقدمة الى مقدمة الوجوب والوجود والعلم
لا وقع لتقسيمها الى الشرعية والعقلية والعادية
الشرط المتاخر
اشكال صاحب الكفاية على الشرط المتقدم ونقده
كلام شيخنا الاستاذ ونقده
الذي ينبغي ان يقال في المقام
نص ما جاء به المحقق صاحب الكفاية ونقده
الصحيح جواز الشرط المتاخر
الواجب المطلق والمشروط
دعوى استحالة رجوع القيد الى الهيئة ونقدها
دعوى لزوم رجوع القيد الى المادة ونقدها
تردد القيد بين رجوعه الى الهيئة او المادة
مقتضى الاصل اللفظي فيه
كلام شيخنا الانصاري ونقده
كلام شيخنا الاستاذ ونقده
المقام ليس من صغرى تقديم الاطلاق الشمولي على البدلي
كلام شيخنا الانصاري ومناقشة صاحب الكفاية
كلام لشيخنا الاستاذ في المقام
تحقيق الكلام حول رجوع القيد الى الهيئة او المادة
الواجب المعلق
انكار شيخنا الانصاري اياه
الاستدلال على استحالة الواجب المعلق ونقده
وجه التزام صاحب الفصول بذلك ونقده
نتكلم حول هذه المسالة في مقامين
الكلام حول وجوب غير التعلم من المقدمات
الكلام حول وجوب التعلم وانحائه
ينبغي التنبيه عن عدة نقاط
نتائج البحوث المتقدمة
الواجب النفسي والغيري
الاشكال في تعريفها وجواب صاحب الكفاية عنه
ايراد المحقق الناييني عليه
تحقيق الكلام في المقام
ما هو المقتضى الاصل اللفظي عند الشك
ما هو مقتضى الاصل العمل عنده
اثار الواجب النفسي والغيري
الاشكال في منشا عبادية الطهارات الثلاث
منشا عباديتها احد امرين
الاقوال حول وجوب المقدمة
توجيه مراد الشيخ ونقده
تصدى شيخنا المحقق لتوجيه مراد الشيخ والمناقشة فيه
اعتبار قصد التوصل في مقام المزاحمة ونقده
وجوب المقدمة الموصلة
مناقشة شيخنا الاستاذ فيه ونقدها
مناقشات صاحب الكفاية ونقدها
ادلة صاحب الفصول ومناقشات صاحب الكفاية فيها ونقد تلك المناقشات
كلام شيخنا الاستاذ قده حول وجوب المقدمة ونقده
ثمرات النزاع في المسالة والمناقشة فيها
الواجب الاصلي والتبعي
مقتضى الاصل في المسالة
ادلة وجوب المقدمة ونقدها
الصحيح عدم وجوب المقدمة شرعاً
مقدمة المستحب
مقدمة الحرام
البحث
البحث في محاضرات في أصول الفقه
٣٧٢/١٦ الصفحه ٤٠١ : بها ، وهذا يتوقف على وجود الأمر النفسيّ وقد عرفت انه موجود (وثانيهما)
قصد التوصل بها إلى الواجب ، فانه
الصفحه ٦١ :
بخلاف ما إذا استندت حركة العضلات إلى صفة النّفس وهي الإرادة ، فان المؤثر
فيها هي تلك الصفة لا
الصفحه ٦٧ : وجوده إلى وجود علة تامة له ،
بل هو يحتاج إلى وجود فاعل ، والمفروض ان النّفس فاعل له فاذن لا معنى لما
الصفحه ٧٨ :
خالق لأفعاله الخارجية من دون افتقاره في ذلك إلى خالقه.
وقد استدل على
هذه النظرية بان سر حاجة
الصفحه ٨٩ :
كل منهما ، اما إلى العبد فحيث أنه صار متمكناً من إيجاد الفعل وعدمه بعد
ان أوصل المولى القوة إليه
الصفحه ١٦٧ :
الأمر المتعلق بالكل يدعو المكلف إلى الإتيان بجميع الاجزاء لا إلى الإتيان
بجزء منها مطلقا ولو لم
الصفحه ١٨٥ : أصنافها في عرض واحد فليس واحد
منها في طول الآخر ، فان المعتبر في العبادة ، هو الإتيان بها بقصد التقرب إلى
الصفحه ١٨٩ :
تعبدية واجب وتوصليته هو كونه تعبدياً فالتوصلية تحتاج إلى دليل وبيان زائد
واستدلوا على ذلك بعدة
الصفحه ٢٤٩ : والروايات بالإضافة إلى الموارد التي لا يستوعب العذر فيها
مجموع الوقت ، لفرض تمكن المكلف معه من الإتيان
الصفحه ٢٦٦ :
ما دل على ان موضوعه هو فوت الفريضة ، فمتى تحقق تحقق وجوب القضاء ،
إلى هنا قد
انتهينا إلى هذه
الصفحه ٣٠٥ : لا يعقل أن يكون متأخراً عنه كذلك لا يعقل أن
يكون متقدماً عليه إذا لم يبق إلى عصر وجوده أي وجود
الصفحه ٣٢٠ :
ان مقتضى القواعد العربية وان كان ذلك الا انه ادعى استحالة رجوع القيد إلى
مفاد الهيئة من ناحية
الصفحه ٣٢٩ :
لكان لغواً صرفاً وبلا ملاك ومقتض ، ومرجعه إلى عدم تبعية الحكم للملاك وهو
خلف.
فالنتيجة ان
الحكم
الصفحه ٣٣٩ : وهو العلم الإجمالي برجوع
القيد إلى إحداهما ، ومن الطبيعي ان هذا العلم الإجمالي لا يوجب تقديم ما هو
الصفحه ٣٤١ : بمنفصل ودار الأمر بين الرجوع إلى المادة
أو الهيئة كان لهذا التوهم مجال حيث انعقد للمطلق إطلاق وقد استقر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
محاضرات في أصول الفقه [ ج ٢ ]
