ثم قالوا (١) : (ذلك رجع بعيد) (٣). جحدوه أصلا [و] (٢) قوله : (بعيد) كما تقول للرجل يخطىء فى المسألة : لقد ذهبت مذهبا بعيدا من الصواب : أي أخطأت.
وقوله : (قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ (٣) الْأَرْضُ مِنْهُمْ) (٤) ما (٤) تأكل منهم.
وقوله : (فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ) (٥).
فى ضلال.
وقوله : (ما لَها مِنْ فُرُوجٍ) (٦).
ليس فيها خلل ولا صدع.
وقوله : (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) (٩).
والحب هو الحصيد ، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله : (إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) (٥) ، ومثله : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (١٦).
والحبل هو الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه ، والوريد : عرق بين الحلقوم والعلباوين (٦).
وقوله : (وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ) (١٠).
طوال ، يقال : قد بسق طولا ، فهن طوال النخل.
وقوله : (لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ) (١٠).
يعنى : الكفرّى (٧) ما كان فى أكمامه وهو (٨) نضيد ، أي منضود بعضه ، فوق بعض ، فإذا خرج من (٩) أكمامه فليس بنضيد.
__________________
(١) فى ش : قال تحريف.
(٢) زيادة فى ب ، ش.
(٣) فى ش : ينقص : تحريف.
(٤) سقط فى ح ، ش.
(٥) سورة الواقعة : ٩٥.
(٦) جاء فى اللسان : العلباء : ممدود ، عصب العنق ، قال الأزهرى : الغليظ خاصة ، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق.
(٧) الكفرى : وعاء الطلع وقشره الأعلى.
(٨) فى ب ، ش : فهو.
(٩) فى ش : فى.