يقولون : إنما ذكرنا فعل الشمس لأنها لا تنفرد بجمع حتى يشركها غيرها ، فلما شاركها مذكر كان القول فيهما جمعا ، ولم (١) يجر جمعتا ، فقيل لهم : كيف تقولون الشمس [١١٦ / ا] جمع والقمر؟

فقالوا : جمعت ، ورجعوا عن ذلك القول.

وقوله عزوجل : (أَيْنَ الْمَفَرُّ) (١٠).

قرأه [الناس المفر] (٢) بفتح الفاء [حدثنا أبو العباس قال ، حدثنا محمد قال (٣)] وقال : حدثنا الفراء ، قال : وحدثنى يحيى بن سلمة (٤) بن كهيل عن أبيه عن رجل عن ابن عباس أنه قرأ : (أَيْنَ الْمَفَرُّ) وقال : إنما المفر مفر الدابة حيث تفر ، وهما لغتان : المفر والمفر (٥) ، والمدبّ والمدبّ. وما كان يفعل فيه مكسورا مثل : يدب ، ويفر ، ويصح ، فالعرب تقول : مفر ومفر ، ومصح ومصح ، ومدب ومدب. أنشدنى بعضهم :

كأن بقايا الأثر فوق متونه

مدب الدّبى فوق النقا وهو سارح (٦)

ينشدونه : مدب ، وهو أكثر من مدب. ويقال : جاء على مدب السيل ، [ومدب السيل] (٧) ، وما فى قميصه مصح ولا مصحّ.

وقوله عزوجل : (كَلَّا لا وَزَرَ) (١١).

والوزر : الملجأ.

وقوله عزوجل : (يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ) (١٣).

يريد : ما أسلف من عمله ، وما أخر من سنة تركها يعمل بها من بعده ، فإن سن (٨) سنة حسنة

__________________

(١) كذا فى ش وفى ب ، ح : لم يجر.

(٢) سقط فى ش.

(٣) ما بين الحاصرتين زيادة من ش.

(٤) كذا فى ش ، وفى ب ، ح : عن ، تصحيف. انظر ميزان الاعتدال : ٤ : ٣٨١.

(٥) المفسّر : قراءة الجمهور ، والمفسّر ، قراءة مجاهد والحسن وقتادة (تفسير القرطبي ١٩ / ٩٨).

(٦) الدّبى : الجراد قبل أن يطير ، وعن أبى عبيدة : الجراد أول ما يكون سرو وهو أبيض ، فإذا تحرك واسود فهو دبى قبل أن تنبت أجنحته.

والنقا : الكثيب من الرمل. ورد البيت فى تفسير الطبري ١٩ : ٩٨ غير منسوب ، وفيه : فوق البنا مكان : فوق النقا. وهو تصحيف.

(٧) سقط فى ش.

(٨) فى ش : سن حسنة.