وقوله عزوجل : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ) (٧) قرأها الأعمش وعاصم والحسن وبعض أهل المدينة (برق) بكسر الراء ، وقرأها نافع المدني «فإذ (١) برق البصر» بفتح الراء من البريق (٢) : شخص ، لمن فتح ، وقوله «برق» : فزع ، أنشدنى بعض العرب :
|
نعانى حنانة طوبالة |
|
تسفّ يبيسا من العشرق |
|
فنفسك فانع ولا تنعنى |
|
وداو الكلوم ولا تبرق (٣) |
فتح الراء أي : لا تفزع من هول الجراح التي بك ، كذلك يبرق البصر يوم القيامة.
ومن قرأ (بَرِقَ) يقول : فتح عينيه ، وبرق بصره أيضا لذلك.
وقوله عزوجل : (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) (٨).
ذهب ضوءه.
وقوله عزوجل : (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) (٩).
[وفى قراءة عبد الله (٤)] وجمع بين الشمس والقمر يريد : فى ذهاب ضوئها أيضا فلا ضوء لهذا ولا لهذه. فمعناه : جمع بينهما (٥) فى ذهاب الضوء كما تقول : هذا يوم يستوى فيه الأعمى والبصير أي : يكونان فيه أعميين جميعا. [ويقال : جمعا] (٦) كالثورين العقيرين فى النار. وإنما قال : جمع ولم يقل : جمعت لهذا ؛ لأن المعنى : جمع بينهما فهذا وجه ، وإن شئت جعلتهما جميعا فى مذهب ثورين. فكأنك قلت : جمع النوران ، جمع الضياءان ، وهو قول الكسائي : وقد كان قوم
__________________
(١) فى ح ، ش : نافع المدني برق.
(٢) وهى أيضا قراءة أبان عن عاصم. معناه : لمع بصره من شدة شخوصه فتراه لا يطرف ، قال مجاهد وغيره : هذا عند الموت. وقال الحسن : هذا يوم القيامة. (تفسير القرطبي ١٩ / ٩٥).
(٣) الشعر لطرفة ـ كما فى اللسان مادة برق ٢١٥.
والطوبالة : النعجة لقبه بها ، ولا يقال للكبش : طوبال ، ونصب طوبالة على الذم له كأنه قال : أعنى : طوبالة ... والعشرق : شجر ينفرش على الأرض عريض الورق ، ليس له شوك. وانظر ديوان الشاعرة ٢١٨
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة فى ش.
(٥) كذا فى ش وفى ب ، ح : بينها ، تصحيف.
(٦) سقط فى ش.