الصفحه ٢٧٣ :
والمعنى : حتى
ما تزيد مخافة (وعل) على مخافتى ، ومثله من غير المخفوض قول الراجز (١) :
إن
الصفحه ٢٤١ :
قُتِلَتْ) (٩) ثم يجوز قتلت. كما جاز فى المسألة الأولى ، ويكون سئلت : سئل عنها
الذين وأدوها. كأنك قلت : طلبت
الصفحه ٥ : (٣)» ، فرفيع نكرة ، وأجرى (٤) على الاستئناف ، أو على تفسير المسألة الأولى.
وقوله : (وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ
الصفحه ١٤١ : انتجى (البحر المحيط ٨ / ٢٣٦)
وانظر ص ٣٨٢ من الجزء الأول معانى القرآن.
(٢) فى (ا) انتجعتم ، تحريف
الصفحه ٢٣٢ : لأمية بن أبى الصلت.
والرواية فى كل من : القرطبي ، ١٩ ١٩٧ ،
والبحر المحيط ٨ / ٤١٧ : وفيها مكان ففيها
الصفحه ٢٨٦ :
وكأن الكلمة لما تقدم فيها الحب ، وكان موضعه أن يضاف إليه شديد حذف الحب
من آخره لمّا جرى ذكره فى
الصفحه ٢٤٥ : .
ومن سورة المطففين
قوله عزوجل : (وَيْلٌ
لِلْمُطَفِّفِينَ) (١).
نزلت أول قدوم
النبي صلّى الله عليه
الصفحه ٧ : نظرتين : فالأولى مباحة له ،
والثانية محرمة عليه ، فقوله : «يعلم خائنة» الأعين في النظرة الثانية ، وما
الصفحه ٢٣٣ : اللهُ
نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى) (٢٥).
إحدى الكلمتين
قوله : (ما علمت لكم من إله
غيري) (١) والأخرى
الصفحه ٤٤ : الْأُولى) (٥٦).
يقول القائل :
كيف استثنى موتا فى الدنيا قد مضى من موت فى الآخرة ، فهذا مثل قوله : (وَلا
الصفحه ١٦٣ : التطليقتين إلى أن تحيض الثالثة ، ولا تغتسل (١) ، فله رجعتها مالم تغتسل من الحيضة الثالثة.
وقوله : (بالِغُ
الصفحه ٢٩٠ : ).
__________________
(١) قراءة الجمهور : (وَعَدَّدَهُ) بشد الدال الأولى ، أي : أحصاه وحافظ عليه (البحر ٨ /
٥١٠) ، (وَعَدَّدَهُ
الصفحه ١٢٦ :
أي : هذا
لأصحاب اليمين.
وقوله هاهنا : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩)
وَثُلَّةٌ مِنَ
الصفحه ٢٣٥ : أو عشية سرار العشية ، فهذا أسد (١) من آتيك الغداة أو عشيتها (٢)
ومن سورة عبس
بسم الله
الرحمن
الصفحه ٢٣٤ : ، وعيسى وطلحة ، وابن محيصن. (البحر المحيط ٨ / ٤٢٤) وقرأ
العامة بالإضافة غير منون (القرطبي ١٩ / ٢١٠