قال الفراء : (ومن يشوه) أي يأخذ شواه وأطايبه. فخفض الغشوم لأنه مدح ، ولو نصب لأنّ لفظه نكرة ولفظ الذي هو نعت له معرفة كان صوابا ؛ كما قالوا : هذا مثلك قائما ، ومثلك جميلا.

وقوله عزوجل : (فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ) [٥٧] رفعت الحميم والغسّاق بهذا مقدّما ومؤخرا.

والمعنى هذا حميم وغسّاق فليذوقوه. وإن شئت جعلته مستأنفا ، وجعلت الكلام قبله مكتفيا ؛ كأنك قلت : هذا فليذوقوه ، ثم قلت : منه حميم ومنه غسّاق كقول الشاعر :

حتّى إذا ما أضاء الصّبح فى غلس

وغودر البقل ملوىّ ومحصود

ويكون (هذا) فى موضع رفع ، وموضع نصب. فمن نصب أضمر قبلها ناصبا كقول الشاعر (١) :

زيادتنا نعمان لا تحرمنّها

تق الله فينا والكتاب الذي تتلو

ومن رفع رفع بالهاء التي فى قوله : (فَلْيَذُوقُوهُ) كما تقول فى الكلام : الليل فبادروه والليل.

والغسّاق تشدّد سينه وتخفّف (٢) شدّدها يحيى بن وثّاب وعامّة أصحاب عبد الله ، وخفّفها الناس بعد. وذكروا أنّ الغسّاق بارد يحرق كإحراق الحميم (٣). ويقال : إنه ما يغسق ويسيل من صديدهم وجلودهم.

وقوله : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) [٥٨] قرأ الناس (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ) إلّا مجاهدا (٤) فإنه قرأ

__________________

(١) هو عبد الله بن همام السلولي. وانظر اللسان (وفى).

(٢) وهى قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف.

(٣) هو الحار.

(٤) وهى قراءة أبى عمرو ويعقوب.