طرق خطبتها :

رواها المرتضى في «الشافي» بسنده عن المرزباني عن محمد بن إسحاق صاحب السيرة عن صالح عن عروة عن عائشة (١). وبطريق ثان عن أبي العيناء عن ابن عائشة (٢) وبدأ به وهو أقصر من خبر عائشة ثم أتمّه من خبر عائشة (٣).

وابن عائشة هو إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، صلبه المأمون لما دخل بغداد في (٢٠٣ ه‍) (٤) والراوي عنه أبو العيناء هو محمد بن قاسم بن خلّاد من موالي بني هاشم ، رحل من الأهواز إلى البصرة فقرأ الأدب والنوادر على الأصمعي وأبي عبيدة ، وفقد عينه بعد الأربعين فقيل له أبو العيناء ، وتوفي في البصرة (٢٨٣ ه‍) (٥) فهل أدرك ابن عائشة راويا عنه؟

ولعلّه لهذا اتّهم بأن الخطبة من كلامه ولأنه منسّق البلاغة (٦).

__________________

(١) تلخيص الشافي ٣ : ١٣٩ و ١٤٠. ونقل هذا الطريق السيد ابن طاوس في الطرائف عن كتاب الفائق لابن شقروة عن كتاب المناقب لابن مردويه عن اسحاق بن عبد الله عن أحمد ابن عبيد النحوي عن محمد بن زياد الزيادي عن شرفي بن قطامي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة. الطرائف في مذاهب الطوائف ١ : ٣٧٩ ، ٣٨١ ومنه يعلم سقوط الزهري بين صالح وعروة.

(٢) وهو من طرق الطبري الإمامي في دلائل الإمامة : ٣٠ : عن القاضي إبراهيم بن مخلّد الدقاق عن خديجة بنت محمد عن أبيها محمد بن أحمد عن أبيه أحمد بن أبي الثلج البغدادي عن محمد بن أحمد الصفواني باسناده عن ابن عائشة .. ومنه يعلم أن في سند السيد رفعا.

(٣) تلخيص الشافي ٣ : ١٤٢ و ١٤٣.

(٤) سفينة البحار ٦ : ٥٨٨.

(٥) سفينة البحار ٦ : ٥٩٦ ، وهدية الأحباب : ٣٧. وفي معجم الأدباء ١٨ : ٢٨٦.

(٦) بلاغات النساء : ١٢.