الصفحه ٩٧ : الاختلاط
، اختلاط نفوسهم بالباطل.
٢ ـ معرفة ما يعتري
النفس من بواطن الأمور وخفاياها.
وهما أمران
الصفحه ١٥ : ، ونجيب
الخصوم به ، وإن كان الأوّل صحيحاً»(١).
إنّ الإشكال الذي طُرح
هنا هو حول كيفية معرفة صاحب العصر
الصفحه ٨٤ :
الحجاجية في لغة أهل البيت عليهمالسلام ؛ لإيصال رسالة معرفية
إلى كلّ المعنيّين بدراسة الخطاب المعاصر بأنّ
الصفحه ٨٥ : نجنح في البحث إلى سبيل الموضوعية البعيدة
عن الارتكازات العقائدية التي تقطن نفس الباحث ؛ وحتّى لا تكون
الصفحه ١٤٣ : سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ
يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ
الصفحه ٢٦٦ : فهو ضرر منفيّ في نفسه.
فلابدّ من معرفة كون
المقابل لهذا النقص قابلاً للمقابلة ولو من بيان الشّارع
الصفحه ١١٣ :
والقواعد التفسيرية لكتاب الله ، فإنّهم عليهمالسلام قد وضعوا الخطوط العريضة
والمهمّة في معرفة القرآن
الصفحه ١٥٦ : لتفسير القرآن وفهم معانيه ، «لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف
على قصّتها وبيان سبب نزولها»(١). وذكر
الصفحه ١٨٩ :
١٢ ـ البرهان في علوم القرآن
: بدر الدين الزركشي ، دار المعرفة ـ بيروت/١٤١٠هـ. ق.
١٣ ـ بصائر
الصفحه ٤٧ : ، كتاب السرائر ، كتاب المعرفة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ،
كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب
الصفحه ٨٧ : نحو ما ـ في نطاق معرفة الناس جميعاً ، وليسا مقصورين على علم خاصّ بعينه»(٢) ، وهذا يعني : تقاربهما
الصفحه ١٠٣ : التي يعرفونها تمام المعرفة وينكرونها ، لذلك أقبلت عليها السلام بتوجيه الخطاب
إليهم حجاجاً على الموقف
الصفحه ١١٦ : الكريم
من التحريف :
إنّ عدم إمكان تحريف
القرآن الكريم هو واحد من أهمِّ المباني في معرفة القرآن بحيث إنّ
الصفحه ١١٩ :
معرفة القرآن الكريم
الّتي تمّت الإشارة إليها في روايات الإمام الرضا عليهالسلام ، ففي رواية سأل
الصفحه ١٢٦ :
الآية لا دلالة له على ذلك.
٢ ـ تفسير القرآن بالسنّة
الروائية :
إنّ واحداً من أفضل
طرق معرفة القرآن