الصفحه ٣٩ :
٤٠ ـ إبراهيم بن الحسن
بن جمهور ، أبو الفتح :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في شيوخ الشيعة وقال : روى عن
الصفحه ٤٨ :
الجواد عليهالسلام(١).
٨١ ـ إبراهيم بن محمّد
المرادي :
ذكره الطوسي في مصنّفي
الشيعة(٢).
٨٢
الصفحه ٦٠ :
١٢٨ ـ إ سحاق بن واصل
:
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال الشيعة(١).
١٢٩ ـ إ سحاق بن الهيثم
الكوفي
الصفحه ٨٩ :
إنّ ترابط الأقوال
لا يستند إلى قواعد الاستدلال المنطقي وإنّما هو ترابط حجاجي ؛ لأنّه مسجّل في أبينة
الصفحه ١٢١ :
التالية في تفسيره
:
١ ـ تفسير القرآن بالقرآن
:
إنّ العقل يحكم علينا
في مجال فهم كلام المتكلّم
الصفحه ١٢٥ : نَفْساً
إِلاَّ مَا آتَاهَا)(٢)»(٣).
ففي تفسير القرآن بالقرآن
غالباً ما يُستند إلى الآيات المتّحدة في
الصفحه ١٣٥ : الرضا
عليهالسلام في تفسير بعض الآيات
على القوانين والبراهين العقلية.
إنّ الإمام الرضا عليهالسلام في
الصفحه ١٥٦ :
القرآن ، وإنّ الاعتناء
بها ضروريٌ في التفسير.
إنّ العلم بأسباب النزول
أمر لابدّ منه ولازم
الصفحه ١٦٢ : الفهم
الخاطئ للآيات المتشابهة في شأن الأنبياء عليهمالسلام. وهنا كان للأئمّة المعصومين عليهمالسلام
الصفحه ١٦٥ : بصورة عملية كيفية التعامل
مع الآيات والإستفادة منها ، ويرشدونهم إلى ما يلزم في هذا المضمار.
إنّ هذه
الصفحه ٢١١ : ) إثر هجرة أستاذه المجدّد الشيرازي إليها سنة (١٢٩١ هـ) ، ولكن لم يمكث
فيها طويلاً بسبب عدم توفّر ظروف
الصفحه ٢٢٤ :
الاسم : (الغُرَر
في نفي الضرار والضرر).
منهج التحقيق :
لهذه الرسالة نسخ أربع
كما جاء في فهرست
الصفحه ٢٣٣ :
فقال(١) : «لا ضرر ولا ضرار»(٢).
[٦ ـ] ومنها : ما رواه في الكافي والتهذيب بإسنادهما عن طلحة
بن
الصفحه ٢٣٦ : غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، قال
: «قضى أمير المؤمنين عليهالسلام في صاحب الدابّة
الصفحه ٢٣٨ :
أقول
: والأحاديث كثيرة رواه الفريقان ، فهو من المتواتر عندهما ، وممّا
رووه في صحاحهم حديث سمرة بن