الصفحه ٢٤٦ : : ٤ / ٢٦٨.
(٣) كالفقيه الأقدم
ابن الجنيد ، كما في المعتبر : ١ / ٣٦٩ ، وتذكرة الفقهاء : ٢ / ١٦٤ ، ومنتهى
الصفحه ١٩ :
أدّى ذلك إلى تأليف
كتاب كمال
الدين وتمام النعمة بتوجيه من إمام العصر
والزمان (عج) في عالم الرؤيا
الصفحه ٤٢ : : ١٨٥. رجال الطوسي : ١٥٦ ، الرقم : ١٧٢٣ ، وفيه : «إبراهيم بن ضمرة الغفاري
، مدني ، و هو ابن أبي عمرو
الصفحه ٥٤ :
١٠٦ ـ إدريس بن الفضل
بن سليمان الخولاني :
أبو الفضل ، ذكره ابن
النجاشي في مصنفّي الشيعة وقال
الصفحه ٥٩ :
النخعي الأحمر :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال : كان يروي عن ابن هاشم(٣)
الجعفري وإسماعيل بن
محمّد بن
الصفحه ٨٠ : رجال الشيعة وكنّاه أبا الحسن(٣).
٢٠٦ ـ بشر بن سليمان
البجلي الكوفي :
ذكره ابن النجاشي في
مصنّفي
الصفحه ٢٠٩ :
وأمّا تقريرات
دروسه بقلم طلاّبه فهي كثيرة ذكر جملة منها في الذريعة الجزء الرابع.
وفاته
الصفحه ٣٠ :
ما نقله ابن حجر في لسان الميزان
عن المصادر الرجالية الأربعة في المدرسة الإمامية
١ ـ آدم بن
الصفحه ٣٧ :
٣١ ـ إبراهيم بن أبي
المكرم الجعفري(١) :
ذكره النجاشي في رجال
الشيعة وقال : روى عن عليّ بن موسى
الصفحه ٤٤ : ، ليس فيه : «روى عن محمّد بن مسلم
وأبي الورد وغيرهما» كما أنّ ابن محبوب لم يذكر في الرواة عنه
الصفحه ٧٧ : ، يكنّى أبا جعفر :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق عليهالسلام.
وقال ابن النجاشي
الصفحه ٢٢٨ :
الغُرَر في قاعدة نفي الضِرار والضَرر
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة المؤلّف :
الحمد لله ربّ
الصفحه ٢٨٨ :
متنوّعة :
١ ـ أبحاث في
القرآن الكريم : بحث فيها المؤلّف عن أُمّهات المسائل والأُصول التفسيريّة
كإعجاز
الصفحه ٢٠ : الفقرة الأخيرة
تشير إلى إشاعات حول بعض أتباع هذه المذاهب في عصر المؤلّف ، إذ يرى الشيخ المفيد عدم
صحّتها
الصفحه ٥٦ :
١١٤ ـ إ سحاق بن إسماعيل
بن نوبخت :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال : كان العامّة تسمّيه عالم