الصفحه ٥٨ : وولده موسى بن جعفر
عليهالسلام.
وذكره ابن عقدة في
رجال الشيعة وقال : له مصنّف وكان ثقة. روى عنه عتاب
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام قولهم إلى الكذب وقال
: «كذبوا هو ابنه ولكنّ الله عزّ وجلّ نفاه عنه حين خالفه في دينه»(٣). قال
الصفحه ١٥ : (عج) من قبل الناس عند ظهوره ، وقد ذكر ابن قبة
جوابين عن هذا الإشكال ، والإجابة الثانية التي يعتمدها في
الصفحه ٦٤ :
١٤٣ ـ إسماعيل بن إبراهيم
بن بزة القصير الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة. روى عن جعفر الصادق
الصفحه ٦٦ :
وأبو القاسم الكوفي
ومحمّد بن خالد البرقي. وقال ابن النجاشي : ضعّفه أصحابنا(١).
١٥١ ـ إسماعيل بن
الصفحه ٢٥ :
لهم في العبارة المنقولة عن أنساب السمعاني ـ هم على ما يبدو من أهل السنّة بأجمعهم.
وهناك الكثير من
الصفحه ٥٣ : الطوسي في رجال
الشيعة وقال : له مسائل جيّدة رواها عنه محمّد ابن الحسن(٢).
١٠٥ ـ إدريس بن عبد
الله بن
الصفحه ٧٥ :
١٨٣ ـ بدر بن مصعب
:
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة ونسبه حراميا وقال : روى عن جعفر(١).
١٨٤ ـ برد
الصفحه ١٠٩ :
١٨ ـ الروابط الحجاجية في رسائل
الإمام الحسن عليهالسلام : أ. د عبد الإله
العرداوي ، جامعة الكوفة
الصفحه ١٨٩ :
١٢ ـ البرهان في علوم القرآن
: بدر الدين الزركشي ، دار المعرفة ـ بيروت/١٤١٠هـ. ق.
١٣ ـ بصائر
الصفحه ١٨٨ :
، منشورات هستي نما ـ طهران/١٣٨٢هـ. ش.
٤ ـ الاتقان في علوم القرآن
: جلال الدين السيوطي ، دار ابن كثير
الصفحه ٣٠٢ :
كتاب تاريخي
يأتي في عداد كتب التراجم.
قام المؤلّف فيه
بالتحقيق والتنقيب عن مزارات
الصفحه ١٩١ : /١٤٢٠ هـ. ق.
٤١ ـ معاني الأخبار : محمّد بن عليّ ابن
بابويه ، دفتر انتشارات إسلامي ـ قم/١٤٠٣هـ. ش.
٤٢
الصفحه ٢١٣ : ).
٧ ـ البراهين الجلية
في كفر (زيغ) أحمد ابن تيمية : وقد كتبه على طريقة أهل السنّة ، ورتّبه على ثلاثة مقاصد
الصفحه ٦٥ : (٢).
١٤٨ ـ إسماعيل بن الحكم
:
ذكره النجاشي في مصنّفي
الشيعة وقال : روى عن إسماعيل بن محمّد ابن عبد الله