الصفحه ٢٢٩ :
فأقول
: تنقيح الكلام في هذه القاعدة يتمّ في مقامات :
المقام
الأول : في مأخذها.
الثاني
: في
الصفحه ٢٦٠ :
[الجواب الثاني وردّه
:]
ثانيها
: ما يظهر من كلام المحقّق القمّي(١) ، حيث ذكر في مفاد
القاعدة
الصفحه ٢٦٢ :
بالحيّ القيّوم ، الخالق
للعباد ، الناظر في مصالحهم ، وهو من لا يأمر إلاّ بالحسن ، ولا ينهى إلاّ
الصفحه ٤١ :
الكوفي أسند عن جعفر
الصادق عليهالسلام(١).
٥١ ـ إبراهيم بن زياد
الخارفي :
ذكره الطوسي في رجال
الصفحه ٤٦ :
٧٥ ـ إبراهيم بن محرز
الجعفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من أصحاب جعفر(١).
٧٦ ـ إبراهيم بن
الصفحه ٤٧ : ، كتاب السرائر ، كتاب المعرفة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ،
كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب
الصفحه ٥٠ :
٩١ ـ إبراهيم بن منير
الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة(١).
٩٢ ـ إبراهيم بن موسى
الأنصاري
الصفحه ٦٢ :
١٣٧ ـ إسرائيل بن عايذ
المدني المخزومي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة ، كان ثقة من الرواة عن جعفر
الصفحه ٩٥ : حرف عطف يقتضي
ثلاثة أمور : التشريك في الحكم ، والترتيب ، والمهلة(٢) ، والمهلة أكثر ، جاء
في كلام سيّدة
الصفحه ١٠١ :
(حتّى) لا يقبل الإبطال
والتعارض الحجاجي»(١).
ومن ورودها في الخطبة
الفدكية(يكسر الأصنام ، وينكث
الصفحه ١٠٢ :
ما سبق ، سواء كان
الموضوع في نفسه قويّاً أو ضعيفاً ، فيقال : مات الناس حتّى الأنبياء ، فإنّ نسبة
الصفحه ١٠٤ :
تبدأ سلام الله عليها
خطبتها بفعل المطاوعة (ابتعث) الذي قَبِلَ الأثر فكان في أمرين (الإتمام
الصفحه ١٤٣ : »(١).
٤ ـ كذلك نقل الإمام
الرضا عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام في شأن النبيِّ سليمان
بالتفصيل الذي ذكرناه
الصفحه ١٤٥ : المترادف مصحوباً بالبيان والتوضيح ، أو ذكر الآيات ذات
المفردات المترادفة في المعنى ، وبعض هذه الروايات جا
الصفحه ١٤٦ : عليهالسلام في قول الله عزّ وجلّ
(وَكَانَ بَيْنَ ذلِكَ قَوَاماً) قال : القوام هو المعروف (عَلَى الْمُوسِعِ