الصفحه ٢٧١ :
ـ وكان مع ذلك سنده
قطعيّاً كان حاكماً مطاعاً ؛ لعلمنا حينئذ بعدم اعتبار أصالة الحقيقة في جانب
الصفحه ٢٩٧ :
* القبلة في القرآن
والحديث.
تأليف : السيّد
هاشم الناجي الموسوي الجزائري.
تناول
الصفحه ٨ :
خَلَوْا
مِن قَبْلُ) ، فكان على إثرها سقوط
الحضارات وبزوغ حضارات أخرى عبّر الله عنها في محكم كتابه
الصفحه ٤٠ :
٤٥ ـ إبراهيم بن خالد
العطّار :
ذكره الطوسي في مصنّفي
الشيعة(١).
٤٦ ـ إبراهيم بن خربوذ
المكّي
الصفحه ٥٢ :
٩٩ ـ أحمد بن عليّ
بن الخضيب الرازي :
قال أبو جعفر الطوسي
: لم يكن بذاك الثقة في الحديث.
روى
الصفحه ٧٩ :
١٩٩ ـ بشر بن أبي غيلان
الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله
الصفحه ٩٣ : ، ومن الندرة أن تكون كلمات(١) ، ومن هذه الروابط
الموجودة في خطبة السيّدة عليهاالسلام : (لكن ، بل ، مع
الصفحه ١١٥ : فُسِّرَ قبل أن يفسّر في الناس ، فنحن نعرف حلاله وحرامه ، وناسخه ومنسوخه
، وسفريه وحضريه ، وفي أيِّ ليلة
الصفحه ١١٦ :
الرضا عليهالسلام تبيّن أنّ أهمّ المباني
لمعرفة القرآن في رواياته عليهالسلام هي عبارة عن
الصفحه ١٣٦ :
مخلوقاً»(١).
فإنّ الإمام عليهالسلام في تفسيره هذا اعتماداً
على الأدلّة العقلية بيّن أموراً نظر
الصفحه ١٣٨ : وتبيين آيات القرآن
ولشرح آية أو جملة من الآية ، فقد استفاد الإمام الرضا عليهالسلام أيضاً من التاريخ في
الصفحه ١٥٧ :
وفي أيّ وقت ، فلذلك
صرت أختم في كلّ ثلاثة أيّام»(١).
وقد اعتنى الإمام الرضا
عليهالسلام في
الصفحه ١٥٩ :
تَرَدَّى) أنّها جاءت في أبي
الدحداح كما في الرواية التالية :
«عن أحمد بن محمّد
بن أبي نصر قال : وسمعت
الصفحه ١٨٣ :
مَقْسُوْمٌ)(١)»(٢).
١١ ـ التفسير التصويري.
في بعض الأحيان يكون
الإمام في مقام شرح الآية ورفع
الصفحه ٢٠٧ :
وبإكرامه للشعراء وهباته
لهم ، ولأكثر معاصريه من أعلام الأدب مدائح فيه.
وكان مهيباً وقوراً