الصفحه ٣٦ :
ولا أحسن من حديثه(١).
٢٦ ـ إبراهيم بن أبي
حفصة العجلي :
مولاهم ، ذكره الطوسي
في رجال الشيعة
الصفحه ٤٥ :
٦٩ ـ إبراهيم بن عليّ
الكوفي :
نزيل سمرقند ، ذكره
الطوسي في رجال الشيعة(١).
٧٠ ـ إبراهيم بن
الصفحه ٦١ :
١٣٣ ـ أسد بن سعيد
النخعي الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال : إنّه أخذ عن جعفر الصادق
الصفحه ٧١ :
وذكر الطوسي في رجال
الصادق عليهالسلام إسماعيل بن يسار البصري(١).
١٦٧ ـ أسيد بن القاسم
الكتّاني
الصفحه ٧٣ :
١٧٥ ـ أيّوب بن حسن
بن عليّ بن أبي رافع :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في الرواة عن أبي جعفر الباقر من
الصفحه ٨٣ : :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من رواة الصادق رضي الله عنه(٢).
٢١٨ ـ بشير بن زاذان
الحريري :
ذكره
الصفحه ٨٥ :
ومنطق ذلك الخطاب
.. ساعياً إلى اكتشاف القواعد الداخلية له ، والمتحكّمة في تسلسل الأقوال والجمل
الصفحه ١٠٨ :
٩ ـ الحجاج عند أرسطو : هشام الريفي ، ضمن
كتاب (أهمّ نظريات الحجاج) في التقاليد الغربية من أرسطو
الصفحه ١١٩ :
معرفة القرآن الكريم
الّتي تمّت الإشارة إليها في روايات الإمام الرضا عليهالسلام ، ففي رواية سأل
الصفحه ١٢٨ :
تشتمل عليه من مفاهيم
ومداليل ، وأنّه عليهالسلام في حدِّ ذاته مصدر
من مصادر تفسير القرآن الكريم
الصفحه ١٥٥ : نصرنا»(١). وقد عدّ (من قومهم) قيداً لقوله تعالى : (استيأس الرسل) في
تفسير الآية ، وعدّ عائد الضمير
الصفحه ١٦٠ :
قرينةً في الكلام وله
الأثر في دلالة الألفاظ ، فبما أنّ القرآن الكريم جاء كلامه موافقاً ومطابقاً
الصفحه ٢٠٠ : في القواعد الفقهية على مذهب الإمامية ، وقد صرّح
الشهيد قدسسره في إجازته لابن الخازن
أنّه لم يسبق
الصفحه ٢٢٢ :
اختاره من معنى
الضرر.
المقام
الثالث : في بيان الحكم المستفاد من الجملة التركيبية وحقيقته
الصفحه ٢٤١ :
واحد والضرار من اثنين.
أو الضرر أن تضرّه
بما ينفعك والضرار أن تضرّه بما لا منفعة لك فيه وهو