الصفحه ٢٣٣ :
فقال(١) : «لا ضرر ولا ضرار»(٢).
[٦ ـ] ومنها : ما رواه في الكافي والتهذيب بإسنادهما عن طلحة
بن
الصفحه ٧٧ : الطوسي في رجال
الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه(٢).
١٩٢ ـ بشّار بن الأسود
الكندي :
ذكره
الصفحه ١٤٥ :
مختلفة ، فبعض روايات
الإمام الرضا عليهالسلام مختصّة بتبيين مفردات
القرآن أو المترادف ، أو ذكر
الصفحه ١٤٩ :
ولا بكر ، يعني لا
صغيرة ولا كبيرة ، النسل : هم الذرّية والحرث : الزرع»(١).
وفي رواية فسّر آية
الصفحه ٢٣٦ : ـ] ومنها : ما رواه علي بن إبراهيم
بإسناده عن أبي مريم ، عن أبي جعفر عليهالسلام. ورواه الصدوق بإسناده عن
الصفحه ١١ :
الروايات المستفيضة
التي وردت في غيبة الإمام ، والتمهيدات الكثيرة التي قام بها الأئمّة
الصفحه ٧٣ :
١٧٥ ـ أيّوب بن حسن
بن عليّ بن أبي رافع :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في الرواة عن أبي جعفر الباقر من
الصفحه ٧٨ :
١٩٥ ـ بشّار بن زيد
بن النعمان :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله
الصفحه ٧٩ :
١٩٩ ـ بشر بن أبي غيلان
الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله
الصفحه ١١٧ : ، وهذا الأمر يعدُّ واحداً من المباني في تفسير
القرآن الكريم ، فإنّ دراسة الروايات الرضوية تبيّن لنا هذا
الصفحه ١٢٧ :
حجّة ، كما في معتقد
الشيعة وفقاً لما جاء في رواية الإمام الباقر عليهالسلام :
«عن جابر قال
الصفحه ١٤٦ :
المفردات :
إنّ الإمام الرضا عليهالسلام في بعض الروايات يبيّن
بعض مفردات الآيات من خلال تبيين وجه تسميتها
الصفحه ١٥٠ : هو رواية الأئمّة
المعصومين عليهمالسلام.
إنّ لحاظ القراءة الصحيحة
هو بمثابة واحدة من القواعد
الصفحه ١٧٣ : هذا مأخوذ من رواية الإمام الباقر عليهالسلام حيث قال في فلسفة الجري
والتطبيق : «لو أنّ الآية إذا نزلت
الصفحه ٦٢ :
١٣٧ ـ إسرائيل بن عايذ
المدني المخزومي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة ، كان ثقة من الرواة عن جعفر