الصفحه ١٨٧ :
كما أنّ الإمام عليهالسلام اتّخذ المناهج التفسيرية
التالية في تفسيره للقرآن الكريم وهي عبارة عن
الصفحه ١٢٢ : القرآن
قرينة في تفسيره قائلاً عليهالسلام : «كتاب الله ... ينطق
بعضه ببعض ويشهد بعضه ببعض»(١) ، هذا وإنّ
الصفحه ١٢٠ : أن نقول : إنّ هناك طريقتين كلّيّتين
منذ عهد الصحابة وحتّى زماننا هذا قد اتُّخِذَتا في تفسير القرآن
الصفحه ١٤٤ : الصحيح
لآيات القرآن ، والوصول إلى المعنى الذي أراده الله منها ، وإنّ إيجاد المنهجية الصحيحة
للتفسير
الصفحه ١٢١ :
التالية في تفسيره
:
١ ـ تفسير القرآن بالقرآن
:
إنّ العقل يحكم علينا
في مجال فهم كلام المتكلّم
الصفحه ١٣٤ : الأحيان
في تفسير القرآن الكريم من البراهين والأصول والقواعد العقلية لتفسير آيات القرآن وخاصّة
الآيات التي
الصفحه ١٨٩ : . ش ، ١٤٠٤هـ. ق.
١٤ ـ التبيان في تفسير القرآن
: الشيخ الطوسي ، دار احياء التراث العربي ـ بيروت/١٤٠٢ هـ
الصفحه ١٧٠ : (٦) ، وإنّ مؤلّف كتاب
مواهب الرحمان في تفسير القرآن بعد أن ذكر هذه الروايات قال : «ما ورد في الحديث بيان
حسن
الصفحه ١٣٣ : اعتمدوه من
تفسير القرآن بالقرآن فقد اعتمدوا أيضاً مضافاً على ذلك أحاديث الرسول الأعظم (صلى
الله عليه وآله
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام هو الاهتمام
بالعلوم المعروفة لدينا اليوم بالعلوم القرآنية وتفسير القرآن التي تمهِّد للقارىء
فهم
الصفحه ١٢٦ :
الآية لا دلالة له على ذلك.
٢ ـ تفسير القرآن بالسنّة
الروائية :
إنّ واحداً من أفضل
طرق معرفة القرآن
الصفحه ١١٦ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) عيون أخبار الرضا
٢/٨٧ ، البرهان في تفسير القرآن ١/٦٦.
(٢) فصلت : ٤٢.
(٣) عيون أخبار
الصفحه ١١٣ :
والقواعد التفسيرية لكتاب الله ، فإنّهم عليهمالسلام قد وضعوا الخطوط العريضة
والمهمّة في معرفة القرآن
الصفحه ١٢٨ :
تشتمل عليه من مفاهيم
ومداليل ، وأنّه عليهالسلام في حدِّ ذاته مصدر
من مصادر تفسير القرآن الكريم
الصفحه ١٨٦ : على عاتقه مهمّة
تبيين وتفسير القرآن ، وإنّه عليهالسلام لم يكن ليتطرّق إلى
تبيين وتفسير كلام الله فحسب