الصفحه ٢٤٤ : يتضرّر ؛ فلا يقبح الأمر ، وأين الخروج عن القبح من الخروج عن الموضوع
على وجه الحقيقة.
ثمّ
لا يخفى أنّ
الصفحه ٢٤٩ :
فالمال محبوب تبعيّ
لإصلاح النّفس والبدن ، لا ذاتيّ بحيث لو علموا أنّه لا يترتّب على تحصيله شيء من
الصفحه ٢٥٠ : .
فنقول : لا ريب أنّ
هذه القضيّة المصدّرة بأداة النفي الغير المقيّدة ظاهرُها الأوّليّ النفي المطلق على
وجه
الصفحه ٢٦٤ : كسائر
ما يصرف في سائر المعاوضات والتجارات.
وقد عرفت أنّ الضرر
هو النقص الخاص الذي لا يحصل في مقابله من
الصفحه ٢٦٩ : الحكومة
وضابطتها :]
أمّا
الكلام في الكبرى : فنقول : إنّ الحكومة
عبارة عن أن يكون الدليل الحاكم أوّلاً
الصفحه ٢٧١ : من مقامات الحكم بالتعارض ؛ وذلك أنّ التعارض
تنافي مدلول الدليلين ، وبعد فرض تنافي المدلولين يلتمس
الصفحه ٢٧٤ : ينبغي التوقّف في حكومة أمثال ذلك
؛ إذ لا يلزم في الحاكم أن يكون دالاًّ على بيان المراد من المحكوم
الصفحه ٢٧٦ : واقع الحكم في ذلك المورد ، بحيث لو أراد المكلّف باختياره أن يأتي
به كان له ذلك ؛ لبقاء جهة الحكم أم لا
الصفحه ١١ :
القليل في إمام زمانهم ووليّ أمرهم وحجّة ربّهم»(٢). وقد أكّد النعماني على هذه الحقيقة مراراً ، وهي أنّه لم
الصفحه ١٩ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) يبدو أنّ (الفصول
المختارة) من تأليف السيّد المرتضى ، وقد جمع في هذا الكتاب فصولاً من كلام
الصفحه ٢٥ :
الرجاليّين من أهل
السنّة ـ ، بل الذي نحتمله أنّ النعمانية لم تشهد انتشار التشيّع إلاّ بعد سنوات
الصفحه ٣٥ : : إنّه مقلّ(٣).
٢٤ ـ إبراهيم بن أبي
البلاد بن سليم الغطفاني ، يكنّى أبا إسماعيل :
ذكره الطوسي في رجال
الصفحه ٥١ :
عامّي المذهب ، يعني
أنّه من أهل السنّة(١).
٩٦ ـ أحمد بن إبراهيم
بن إسماعيل بن داود بن حمدون
الصفحه ٦١ :
١٣٣ ـ أسد بن سعيد
النخعي الكوفي :
ذكره الطوسي في رجال
الشيعة وقال : إنّه أخذ عن جعفر الصادق
الصفحه ٧٠ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكره الكشّي في
رجاله إلاّ أنّ ما ذكره يختلف عمّا ذكره ابن حجر. والظاهر أنّ ما ذكره ابن حجر كان