يحيطون به علماً وليس
كمثله شيء ثمّ يقول : أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر ، أما تستحون
، ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي من عند الله بشيء ثمّ يأتي بخلافه ،
من وجه آخر قال أبو قرّة : فإنّه يقول : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
أُخْرَى) فقال أبو الحسن عليهالسلام : إنّ بعد هذه
الآية ما يدلّ على ما رأى ، حيث قال : (مَا كَذَّبَ الْفُؤادُ
مَا رَأَى) يقول : ما كذّب فؤاد
محمّد ما رأت عيناه ، ثمّ أخبر بما رأى فقال : (لَقَدْ رَأَى مِنْ
آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى) فآيات الله غير الله
وقد قال الله : (وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِهِ عِلْمَاً) فإذا رأته الأبصار
فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة ، فقال أبو قرّة : فتكذّب بالروايات؟ فقال أبو الحسن
عليهالسلام : إذا كانت الروايات
مخالفة للقرآن كذّبتها ، وما أجمع المسلمون عليه أنّه لا يحاط به علماً ولا تدركه
الأبصار وليس كمثله شيء».
وفي رواية أخرى :
«عن معلّى بن محمّد
، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : سألته فقلت :
الله فوّض الأمر إلى العباد ، قال : الله أعزّ من ذلك ، قلت : فجبرهم على المعاصي ،
قال :الله أعدل وأحكم من ذلك ، قال :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ